天府工匠借“夾瓷碗”技術(shù)設(shè)計而成

宋代，瓷器開始追求釉色自身的美感，而非彩繪的美感。而邛窯這時則漸漸發(fā)展出乳濁釉的技術(shù)，這種月白色或天青色的極像均窯的釉色貫穿了邛窯的兩宋時期。

在晚唐五代，著名的省油燈出現(xiàn)了，當時被陸游稱為“夾瓷盞”。陸游在《陸放翁集》中提到：“蜀中有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之一半。”其實這種技術(shù)，與其說是邛窯的獨創(chuàng)，不如說是借鑒，因為江浙一帶有一種碗，叫做“夾瓷碗”，用于盛湯、盛菜，目的是為了用中空的結(jié)構(gòu)保溫，相當于現(xiàn)在的保溫杯。而在成都，沒有出現(xiàn)“夾瓷碗”，卻出現(xiàn)了“省油燈”。巴蜀文化學者譚繼和認為，省油燈出現(xiàn)在成都，有可能是由于成都人好學，讀書人多。邛窯的省油燈還設(shè)計了一個小孔，可以通過小孔向中空部分注水，在油燈燃燒的時候起到降溫的效果。邛窯利用“夾瓷碗”的技術(shù)設(shè)計了省油燈，再次反映了天府工匠借鑒外來技術(shù)，滿足本土需求，創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。

從考古發(fā)現(xiàn)可知，邛窯始燒于南朝，盛于唐、五代、北宋而衰于南宋，燒造歷史之久為國內(nèi)少見。雖然邛窯在宋末元初的戰(zhàn)爭中被破壞，沒有延續(xù)下來，但邛窯包容、創(chuàng)新的精神，卻在當代得到了繼承和發(fā)揚。隨著邛窯考古遺址公園的開園，天府文化創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益的特質(zhì)，將在邛窯繼續(xù)傳承發(fā)展。

成都晚報記者 汪蘭 攝影報道