1.“紅袖”一詞最早出現(xiàn)在魏晉人筆下
在中國(guó)古詩(shī)詞中，“紅袖”先于“添香”出現(xiàn)，其例不勝枚舉。魏晉時(shí)無(wú)名氏《子夜四時(shí)歌·春歌二十首其九》，有“羅裳迮紅袖，玉釵明月珰。冶游步春露，艷覓同心郎�！边@是我見(jiàn)到的最早運(yùn)用“紅袖”一詞的詩(shī)作。前兩句是一個(gè)女子的服飾，上身是窄小緊身的長(zhǎng)袖紅襖，下身是絲織的裙子，頭戴玉發(fā)釵，耳朵上掛著明月珠鑲制的墜子。后兩句是寫(xiě)這位女子在春天露水敷地時(shí)出門(mén)游玩，以及想找個(gè)同心郎的心理。
《漢語(yǔ)大詞典》訓(xùn)解“紅袖”一詞：一是“女子的紅色衣袖”，二是“美女”；所使用的幾個(gè)書(shū)證，最早的是南朝齊王儉的詩(shī)句。而上引無(wú)名氏的“羅裳迮紅袖，玉釵明月珰”一詩(shī)就是寫(xiě)一妙齡女子，穿著紅衣紅袖出門(mén)游玩的。在魏晉（220-420）結(jié)束后六十年才出現(xiàn)南齊政權(quán)，王儉的“紅袖”比無(wú)名氏之句不知要晚出了多少年。因此魏晉人無(wú)名氏的“羅裳迮紅袖，玉釵明月珰”作為訓(xùn)解“紅袖”一詞最早的書(shū)證是靠譜的，也是成立的。
在中國(guó)先唐以及唐宋，畫(huà)家繪作的仕女畫(huà)例如《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《漢宮春曉》等，女性著紅裝，紅袖曼妙，是極為普遍的�！俄n熙載夜宴圖》畫(huà)中的主人穿著紅衣裳，或倚榻中，或坐椅上，盡享宴樂(lè)之快。而其衣袖十分紅艷，惹人注目。紅袖不是女子專(zhuān)享，男人照樣穿著紅衣套紅袖。無(wú)疑，“紅袖”一詞源于生活，在中華服裝史上名聲顯赫。我想在魏晉社會(huì)生活中，女性穿著紅衣?lián)]舞紅袖，像亮麗的風(fēng)景帶，魏晉人無(wú)名氏“羅裳迮紅袖，玉釵明月珰”句也只是如實(shí)寫(xiě)來(lái)而已。
2.“添香”是香生活涵養(yǎng)的文化符號(hào)
要搞清楚“紅袖添香”一詞之源流，還應(yīng)該知道“添香”是怎么回事。可是包括《漢語(yǔ)大詞典》在內(nèi)的幾部權(quán)威工具書(shū)，沒(méi)有收錄“添香”一詞。這就得說(shuō)一說(shuō)“香”。早在《詩(shī)·大雅·生民之什》“生民”中就有“卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆”。豆、瓦是盛裝器皿，在祭祀中使用。《詩(shī)經(jīng)》此則大意是說(shuō)，祭祀時(shí)從豆、瓦中散發(fā)出香氣，天帝安享于這樣的祭祀。香，既是指香氣、香味，也是指香料。在古人家居生活中，香料是室內(nèi)必不可少之物，這是由來(lái)已久并見(jiàn)諸各種漢籍中的。點(diǎn)燃香料，用香料薰衣物，把香料、香物作為饋贈(zèng)品……都有出處，并且流傳了不少佳話。宋人歐陽(yáng)修在刊印自己的《集古錄》前，請(qǐng)蔡襄書(shū)寫(xiě)目序。蔡襄書(shū)寫(xiě)后，歐公把家藏的古鼠須栗尾筆、銅綠筆格以及大小龍茶、惠山泉水贈(zèng)給了蔡襄。蔡襄賞愛(ài)不已。一個(gè)月后，蔡襄聽(tīng)說(shuō)有人送給歐陽(yáng)修一篋產(chǎn)于清泉的香餅，便嘆道：“香餅早點(diǎn)送到歐公家里，我也就能得到這個(gè)佳物了!”歐陽(yáng)修知道了，立即派人給他送去了若干香餅。香餅就是一種石炭與香料混合而成的香料。可知古代的男子是愛(ài)香的。
在前人筆下，女子既是用香料熏染衣服和涂抹身體的大主顧，也是令居室之內(nèi)的香味不中斷的護(hù)香使者。男人愛(ài)香，讀《易經(jīng)》等經(jīng)籍前常要洗手焚香。女人集莊子概括的身安、厚味、美服、好色、音聲于一身，男人自然是樂(lè)之復(fù)愛(ài)之。在《稗史匯編·倫敘門(mén)·婢妾條》“翾風(fēng)作詩(shī)”，石崇的女人“各含異香行”“又篩沉水之香如塵末，布致象床上”。諸如“爐香”“篆香”“燈香”辭藻，正是表現(xiàn)居室里用香之情景的。我在明人兩部集大成之作《遵生八箋》《長(zhǎng)物志》中見(jiàn)到了關(guān)于香之綜述，十分感慨，曾經(jīng)暗中發(fā)愿要編輯出版一部中國(guó)香文化史，但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，如今說(shuō)來(lái)只一嘆。
既然國(guó)人有此一種香生活，那必然有用香、燃香、添香、續(xù)香等行為，也就會(huì)有“添香”一詞的出現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的“添香”一詞至少有三個(gè)意思，各有例句。一是指點(diǎn)燃或添加香料使香具持續(xù)發(fā)出香味的行為。項(xiàng)斯《題永忻寺影堂》“故來(lái)空禮拜，臨去重添香”。二是形容因人身上有香味而使一地有了香味，或使一地原有香味增強(qiáng)了。皮日休《太湖詩(shī)·三宿神景宮》“玉泉浣衣后，金殿添香時(shí)”。三是代指女子。劉禹錫《和樂(lè)天誚失婢榜者》“把鏡朝猶在，添香夜不歸”。項(xiàng)斯、皮日休、劉禹錫都是唐朝人。
古詩(shī)《日出東南隅行》“秦樓出佳麗，正值朝日光。陌頭能駐馬，花處復(fù)添香�！睂�(xiě)美人在一個(gè)有陽(yáng)光的早上騎馬出門(mén)去，走著走著馬兒停在了路邊。路邊花卉開(kāi)放，這兒已是芬芳地了，可是美人的到來(lái)竟然為這兒增添了香味。顯然詩(shī)中的“添香”是指女子身體或是衣裳上發(fā)出的香味。此詩(shī)作者一說(shuō)為南北朝殷謀，一說(shuō)為唐朝李白。
《日出東南隅行》如被確認(rèn)為殷謀所作，“添香”一詞最早在南北朝就形成了。目前說(shuō)“添香”一詞被唐朝詩(shī)人廣泛運(yùn)用，當(dāng)屬實(shí)情�！疤硐恪笔菄�(guó)人香生活涵養(yǎng)的文化符號(hào)，有進(jìn)一步研究的價(jià)值。 （作者系深圳出版人）