竊以為，旅游如品食饌，食材不一，風(fēng)味各別。云南麗江、桂林陽朔、江蘇周莊……這些從商業(yè)旅游開發(fā)流水線上迤邐而來的小資景區(qū)，如同比比皆是的上島咖啡，標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)銷的消費感，已經(jīng)不再能給我的旅游神經(jīng)帶來新異的觸動。
旅游味蕾對商業(yè)咖啡已經(jīng)審美疲勞，也許巴蜀風(fēng)味的火鍋能提振一把，這個感覺，四川安岳石刻給我了。
根據(jù)現(xiàn)存題記，安岳石刻始創(chuàng)于南北朝，造像盛期主要在盛唐至北宋末近400年間。它們播布于川中腹地、成渝古道要沖，規(guī)模宏大，僅摩崖石刻造像就有10萬余尊，如將安岳所有石刻造像依次排列，其長可達(dá)近二十里…… 其中絕大部分石刻雕造于中國石窟藝術(shù)由北向南發(fā)展的高峰時期，即唐、五代、北宋，屬中國石刻藝術(shù)成熟和鼎盛時期作品，造像風(fēng)格除魏晉風(fēng)骨外，大多為唐宋遺風(fēng)，具有“古、多、精、美”的特點，藝術(shù)價值極其可觀。由于安岳石刻在中國石刻藝術(shù)史上具有上承云岡、龍門，下啟大足石刻的特殊地位，文化部命其名曰“中國民間藝術(shù)(石刻藝術(shù))之鄉(xiāng)”。
安岳石刻經(jīng)典之作主要有臥佛院、圓覺洞、毗盧洞、華嚴(yán)洞、茗山寺、玄妙觀等處。最值得一提的是安岳人的獨創(chuàng)意識，對宗教石刻儀軌屢有大膽突破。賞之，如品巴蜀火鍋，麻辣鮮香，別具風(fēng)味。
臥佛院的“釋迦牟尼涅?圣跡圖”，臥佛全長23米，肩寬3.1米，頭長3米，為目前世界上全身側(cè)臥佛之最，也是全國現(xiàn)存最早、最完整的全身臥佛像，于唐開元十一年(723年)以前刻造在離地7米的懸崖壁間。最令我激賞的是，它充分利用地形地貌，突破了佛經(jīng)關(guān)于雕刻臥佛要“首北枕手右脅而臥”的規(guī)定，采取了頭東腳西、兩手平放在側(cè)而臥的雕刻設(shè)計，這是對宗教造像儀軌的大膽改革創(chuàng)新，新穎之氣耀人眼目。
北宋珍品毗盧洞紫竹觀音石刻同樣因氣質(zhì)新穎、設(shè)計奇絕而倍顯鮮辣。造像高3米，左手下?lián)危易阆萝E，以側(cè)身蹺足的姿勢瀟灑懸坐離地3米的峭壁蓮臺。由于充分利用地形山勢采用半鏤雕手法，造像懸坐著的身體并非全是浮雕，手臂、五指、荷葉和細(xì)小巾帶鏤空精雕，蓮臺和足踏蓮蕊間都鏤刻出大量空間，以肩搭披巾連接，減輕了巨石重量，又給人以和諧美感，美學(xué)、力學(xué)和視覺原理的結(jié)合運用簡直無懈可擊，從任何角度觀賞均能獲得極佳的審美效果。最令人叫絕的是，她袒胸蹺足的瀟灑模樣，大膽突破了觀音造像一貫正襟危坐的莊嚴(yán)宗教儀軌，跳出外來佛、菩薩的犍陀羅式造像窠臼，不僅集東方女性美于一身，而且散發(fā)出濃濃的四川地方風(fēng)情，儼然一個妙齡美貌、爽朗明快的麻辣川妹子。她刻造于公元930年，正是安岳石刻上承敦煌、云岡、龍門石窟，下啟大足石刻的重要時期,“媚態(tài)觀音”恰秉風(fēng)氣之先。人們稱之為“東方維納斯”。
其他地方的西方三圣合龕為一，而圓覺洞卻是分龕雕刻，這又是安岳石刻的獨特之處。其中大勢至菩薩手執(zhí)重達(dá)百斤的蓮花花蕾卻千年不墜，因為古代工匠鏤空了手和花蕾、花枝的空間，將其重力巧巧承受于袈裟；茗山寺的石刻文殊師利菩薩左手前伸1.5米，手中托的經(jīng)書重達(dá)500公斤，僅以接地袈裟為支撐，也亦歷千年而不墜。安岳巧思，略見一斑。
千佛寨摩崖造像分布南北兩巖，周長約1000米，有造像3061尊，是安岳石刻單處造像最集中的地方，向有“雕刻藝術(shù)陳列館”之稱。其中最吸引人的要數(shù)56號窟的“高冠觀音”造像，具典型的盛唐石刻風(fēng)韻，頭戴鏤空花冠，胸飾瓔珞，體態(tài)略呈“S”型，腰身輕擰，雙眸微闔，一抹微笑若有若無，體型上有極其曼妙的曲線美，氣質(zhì)上則有人將其稱為“東方蒙娜麗莎”。著名美學(xué)家王朝聞?wù)f，這是他所見到的最美的唐代觀音造像。這一份美，緣于安岳古工匠創(chuàng)造性地將人間少女的動感身姿融合而入宗教造型，美就有了生活性、貼近性和突破性，跳出平庸，直指人心。
? 千山有石千山佛。作為蜀中三秀(安岳石秀、眉山水秀、閬中山秀)之一，安岳的石刻造像蔚為泱泱大觀，不僅新穎撲面，充滿川味特色，而且巧思處處，宛似巴蜀火鍋涮料，令人目不暇接，大快朵頤。如能謀得半月閑暇，按圖索驥，把安岳石刻線路走遍，應(yīng)是一道雕刻藝術(shù)的饕餮大宴吧？石刻火鍋，于斯為盛矣。
人生中令人垂涎的旅行能有多少呢？走吧。(那劍卿 文并攝)