《共產(chǎn)黨宣言》的文化思想及其當(dāng)代價(jià)值
2018年4月23日，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行了第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。
《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）中蘊(yùn)含著全面豐富、獨(dú)到深刻的文化思想。《宣言》中文化思想的產(chǎn)生有其獨(dú)特的時(shí)代背景，具有豐富的內(nèi)涵。重讀《宣言》，挖掘其文化思想，有助于我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的繁榮興盛，具有重要的時(shí)代價(jià)值。
一、《宣言》中文化思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
一方面，一個(gè)社會(huì)文化思想的產(chǎn)生依賴于這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)，唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全文；另一方面，精神文明的發(fā)展對(duì)社會(huì)政治民主建設(shè)具有至關(guān)重要的作用，當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)上存在種種文化思想謬誤，影響革命事業(yè)的發(fā)展。
《宣言》中文化思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。在《宣言》中，馬克思恩格斯并沒(méi)有對(duì)文化問(wèn)題進(jìn)行集中探討，但是在其他思想的論述過(guò)程中總是裹挾著具有豐富意蘊(yùn)的文化思想，在文本中馬克思恩格斯明確指出了文化思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。
《宣言》發(fā)表之前，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)精神的物質(zhì)性作了直接論述，奠定了文化思想產(chǎn)生的唯物主義基礎(chǔ)，“‘精神’從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物”。馬克思恩格斯在《宣言》中進(jìn)一步闡明了其產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。一個(gè)時(shí)代“政治的和精神的”方面即文化思想的產(chǎn)生、存在和發(fā)展依賴于一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和物質(zhì)基礎(chǔ)，而這也貫穿于《宣言》的全部?jī)?nèi)容。
馬克思恩格斯還進(jìn)一步指出，文化具有階級(jí)性，其階級(jí)屬性會(huì)隨著階級(jí)的消失而消失，從而駁斥了文化上超階級(jí)的觀點(diǎn)和永恒真理的說(shuō)教。任何時(shí)代的思想都具有物質(zhì)屬性，都毫不例外的打上階級(jí)烙印。舊思想、舊文明、舊文化是隨著舊的生活條件的消失而瓦解的，從古代思想到基督教思想再到啟蒙思想的文化歷史進(jìn)程是與從古代社會(huì)到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)的歷史進(jìn)程同步的。《宣言》指出，社會(huì)上不存在永恒的真理，這些具有階級(jí)性的文化思想將隨著階級(jí)的消失而消失，所以共產(chǎn)主義文化是要“廢除宗教、道德，而不是加以革新”。只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候，意識(shí)形式才會(huì)消失。共產(chǎn)主義文化只有到了物質(zhì)財(cái)富極大豐富的社會(huì)，才能夠充分發(fā)揮作用。
《宣言》中提出文化思想的必要性。《宣言》中文化思想的提出有其必要性。一方面，革命事業(yè)的發(fā)展有賴于文化水平的提高，恩格斯在《宣言》1890年德文版序言中指出，馬克思把實(shí)現(xiàn)《宣言》中的那些原則完全寄托于工人階級(jí)精神的發(fā)展，也就是說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展、民主社會(huì)的建設(shè)需要工人階級(jí)共產(chǎn)主義覺(jué)悟的提高，而提高工人階級(jí)的素質(zhì)不僅需要政治運(yùn)動(dòng)的鍛煉，更需要充分發(fā)揮文化的教育功能。“移山易，易人心難”，只有通過(guò)文化宣傳真正讓廣大人民群眾理解和支持革命運(yùn)動(dòng)，才能夠最終取得共產(chǎn)主義事業(yè)的成功。
另一方面，《宣言》發(fā)表前歐洲社會(huì)上存在諸多文化謬誤，阻礙了革命文化思想的傳播。第一，各種“社會(huì)主義者”的存在。以英國(guó)歐文派和法國(guó)傅立葉派為代表的各種空想社會(huì)主義體系的信徒，他們逐步走向滅亡的純粹的宗派，他們想用各種辦法消除社會(huì)弊病而不傷及資本和利潤(rùn)。這些“社會(huì)主義者”宣傳的“社會(huì)主義思想”嚴(yán)重?cái)_亂了工人階級(jí)的思想，他們打著社會(huì)主義的旗號(hào)但日益淪入空想或想和資本主義妥協(xié)，這種情況亟需真正革命的、主張根本改造社會(huì)的理論。第二，教育終止的謬誤。資產(chǎn)階級(jí)指責(zé)無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅私有制會(huì)使教育終止，他們認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅階級(jí)的教育就等于消滅一切教育。資產(chǎn)階級(jí)指責(zé)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了消滅人們親密的關(guān)系，企圖用社會(huì)教育代替家庭教育。這種謬誤混淆了無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅私有制的革命性，迷惑了廣大人民群眾，為資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)期統(tǒng)治尋找文化借口。第三，永恒真理的謬誤。資產(chǎn)階級(jí)否認(rèn)思想的歷史性和發(fā)展性，認(rèn)為宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程中始終保存著，存在著如自由、正義等等的永恒真理。資產(chǎn)階級(jí)批駁無(wú)產(chǎn)階級(jí)消滅永恒真理，企圖塑造一種資本主義制度永久合理的假象，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)唯物主義歷史觀的正確性。社會(huì)上存在的這些謬誤曲解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，不利于革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)性文件，需要針對(duì)這些文化謬誤進(jìn)行批駁，樹立正確的文化思想，用革命的、進(jìn)步的思想引導(dǎo)人民群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義革命。
二、《宣言》中文化思想的主要內(nèi)容
《宣言》中的文化思想意蘊(yùn)豐富，主要包括：
文化全球化思想。《宣言》中對(duì)文化全球化思想的闡述是從論述經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始的。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，世界發(fā)生了工業(yè)革命浪潮，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工廠手工業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從手工業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)渡。現(xiàn)代工業(yè)促進(jìn)了產(chǎn)品生產(chǎn)效率的提高，為了擴(kuò)大產(chǎn)品銷路，資產(chǎn)階級(jí)借助便利的交通奔走于全球各地，到處建立聯(lián)系，從而開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，將一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)強(qiáng)行拉入世界市場(chǎng)，使得一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)具有了世界性，世界市場(chǎng)的成功開(kāi)辟標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始形成。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始形成，各民族之間的封閉自守狀態(tài)被打破，民族之間的往來(lái)和依賴增強(qiáng)必然要求有可以反映這一現(xiàn)狀的文化與之相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了文化全球化的發(fā)展。各民族的精神生產(chǎn)擺脫了封閉保守狀態(tài)，精神產(chǎn)品日益具有了全球性，從自家的精神產(chǎn)品變?yōu)楣驳奈幕?cái)產(chǎn)，形成了“世界文學(xué)”。《宣言》中指出，片面性和局限性的民族日益變得不可能，于是多種民族和地方的文學(xué)具有了世界性。這里的“世界文學(xué)”在注釋中又作了一番解釋，“文學(xué)”一詞這里泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面的著作，這里的文化不再是單個(gè)國(guó)家私有的精神產(chǎn)品，而日益具有了世界性，變成了全球化的文化。
文化全球化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然趨勢(shì)，這種全球化意味著交流、沖突和碰撞。首先，各民族通過(guò)相互往來(lái)和學(xué)習(xí)使得自身文化不再只具有民族性，還具有了世界性；其次，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化強(qiáng)勢(shì)侵襲落后文化，兩種文化發(fā)生碰撞，最終先進(jìn)文化戰(zhàn)勝了落后文化，資產(chǎn)階級(jí)“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”，“它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明”，“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。在資本主義的推動(dòng)下，各種文化交流、沖突、碰撞并得到發(fā)展、融合、統(tǒng)一。在這一過(guò)程中，先進(jìn)文化始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，當(dāng)時(shí)的資本主義處于上升期，資本主義文明強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，進(jìn)行著資本主義文化的霸道擴(kuò)張，資本主義文化作為一種先進(jìn)文化在世界各地生根發(fā)芽，并和當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕厣嗳诤希浜竺褡寮娂妼W(xué)習(xí)資本主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了文化的多樣性發(fā)展。
資本主義文化的雙重屬性思想。《宣言》詳細(xì)闡述了資本主義文化的雙重屬性，既充分肯定了資本主義文化先進(jìn)革命性的一面，也尖銳批判了資本主義文化落后腐朽性的一面。這一思想充分體現(xiàn)了馬克思恩格斯分析問(wèn)題時(shí)的科學(xué)辯證態(tài)度，并將唯物辯證法思想貫穿始終。
一方面，《宣言》高度評(píng)價(jià)了資本主義文化在世界歷史進(jìn)程中的革命作用。第一，資本主義文化沖破了封建宗法束縛的枷鎖，沖擊了愚昧落后的封建宗教觀點(diǎn)，將人們的思想從宗教幻想和政治幻想中擺脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人的思想解放和信仰自由。《宣言》中明確提出“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”。資產(chǎn)階級(jí)在奪取資本主義的政治統(tǒng)治之前，首先進(jìn)行思想解放，通過(guò)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)將人們從宗教束縛中解放出來(lái)，傳播給人們“自由、平等、博愛(ài)”和“天賦人權(quán)”等先進(jìn)思想，使人們可以勇敢擺脫封建宗法觀念的束縛，追求個(gè)人的權(quán)利自由。第二，資產(chǎn)階級(jí)文化宣揚(yáng)了現(xiàn)代工業(yè)文明的精神實(shí)質(zhì)，如不斷進(jìn)行革新的創(chuàng)造性開(kāi)拓精神、勤勞勇敢的品質(zhì)、敢于冒險(xiǎn)精神等等，正因?yàn)榫邆淞诉@些優(yōu)秀品質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)才在資本主義時(shí)代“創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡”。資產(chǎn)階級(jí)用其開(kāi)拓進(jìn)取精神向世界證明了人的活動(dòng)可以取得多么大的成就。第三，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開(kāi)拓世界市場(chǎng)，加強(qiáng)了文化交流，使得各民族的精神產(chǎn)品具有了全球性，文化之間互相交流、融合和發(fā)展，豐富了世界文化寶庫(kù)，使得文化更加具備了多樣性。
另一方面，《宣言》也尖銳批判了資本主義文化的腐朽落后性。第一，《宣言》闡述了資產(chǎn)階級(jí)盛行利己主義、拜金主義風(fēng)尚，資產(chǎn)階級(jí)將傳統(tǒng)社會(huì)中的光輝職業(yè)的神圣光環(huán)、家庭關(guān)系中的溫馨情感都打上了雇傭關(guān)系、金錢關(guān)系的烙印，將傳統(tǒng)社會(huì)中調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的高尚道德都用金錢關(guān)系來(lái)衡量，使得社會(huì)成為一個(gè)冷冰冰的，沒(méi)有人情只有利益的赤裸裸的金錢社會(huì)。第二，《宣言》指出資本主義文化在全球化時(shí)代的虛偽本性和野蠻狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行資本主義擴(kuò)張的同時(shí)也向全世界輸出自己的文化，推行自己的精神產(chǎn)品，對(duì)其他民族的文化進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)入侵和野蠻破壞，“它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。第三，《宣言》無(wú)情揭露了資產(chǎn)階級(jí)文化的本質(zhì)，作為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在文化方面的反映，資本主義文化代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)教育將人訓(xùn)練成為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的機(jī)器，宣揚(yáng)“自由、平等、博愛(ài)”思想，將資產(chǎn)階級(jí)的文化宣揚(yáng)為永恒的真理，為資本主義制度的永恒存在尋找文化依據(jù)。
社會(huì)教育思想。馬克思恩格斯在《宣言》中揭露了資產(chǎn)階級(jí)的教育本質(zhì)，同時(shí)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)教育思想。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)教育宣揚(yáng)資本主義觀念，進(jìn)行資本主義的思想滲透進(jìn)而把人訓(xùn)練成機(jī)器，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，因此這種教育代表資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的利益，是由資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級(jí)唯恐失去這種教育。這種教育對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)是一種文化壓迫，因此要消滅這種資產(chǎn)階級(jí)的教育，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)教育。無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表最廣大人民群眾的利益，通過(guò)實(shí)施社會(huì)教育，使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)指責(zé)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)社會(huì)教育消滅人們最親密關(guān)系，馬克思恩格斯在《宣言》中指出，“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？”“共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)。”這表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)教育和資產(chǎn)階級(jí)教育的本質(zhì)區(qū)別不在于教育背后是否存在社會(huì)關(guān)系和是否代表階級(jí)利益，而在于代表誰(shuí)的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)教育代表最廣大人民的利益，目的是為了廣大人民群眾免受階級(jí)的壓迫和剝削，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯在《宣言》中指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后應(yīng)該采取的教育措施是“對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育……把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等”。雖然這些措施沒(méi)有指明具體的實(shí)施條件，但是仍然可以看出馬克思恩格斯設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)教育是真正為人民利益服務(wù)的。
文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)。在《宣言》中，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義方法對(duì)文化發(fā)展的歷史趨勢(shì)作了思考。馬克思恩格斯指出資本主義文化腐朽落后性后進(jìn)一步提出能夠克服其腐朽性的共產(chǎn)主義文化，要用共產(chǎn)主義先進(jìn)文化消除資本主義文化的腐朽落后性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。《宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)存在階級(jí)對(duì)立，存在一部分人對(duì)另一部分人的剝削，“因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬(wàn)別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命就是消滅階級(jí)對(duì)立，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的文化在歷史發(fā)展過(guò)程中就不再具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)，而是代表最廣大人民群眾的利益，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗，從而“在自己的發(fā)展過(guò)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。這是資本主義文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是共產(chǎn)主義文化的必然要求。
三、《宣言》中文化思想的當(dāng)代價(jià)值
《宣言》中的文化思想發(fā)展到今天仍有重要價(jià)值。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)注意從中國(guó)具體的國(guó)情出發(fā)，用馬克思主義的正確理論指導(dǎo)我國(guó)的文化建設(shè)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持文化民族性與世界性的統(tǒng)一，高度重視教育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。《宣言》指出文化思想的發(fā)展有其物質(zhì)基礎(chǔ)，宗教、道德、法律等文化思想不具有永恒真理性，必然隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高而發(fā)展，一個(gè)時(shí)代“政治的和精神的”方面即文化思想的產(chǎn)生、存在和發(fā)展依賴于社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神文明的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)文明的提高，生產(chǎn)力水平的提高對(duì)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)具有重要作用，但是我國(guó)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也應(yīng)該重視精神文明的發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民生產(chǎn)總值的穩(wěn)定增長(zhǎng)，人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康，不久將會(huì)實(shí)現(xiàn)全面小康，從改革開(kāi)放之初到新時(shí)代，人民的物質(zhì)生活水平有了質(zhì)的飛躍，人民對(duì)美好生活的向往越來(lái)越表現(xiàn)在對(duì)精神文化生活的需求上。面對(duì)人民的需求，我國(guó)必須高度重視精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，深化文化體制改革，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，加強(qiáng)國(guó)家間的人文交流，講好中國(guó)故事，為人民提供更多、更豐富、可供選擇的精神產(chǎn)品，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)精神力量。
堅(jiān)持文化民族性和世界性的統(tǒng)一。文化不僅具有民族性還具有世界性。《宣言》指出，隨著世界市場(chǎng)的開(kāi)辟，經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)了“世界文學(xué)”的發(fā)展，文化發(fā)展沖破了國(guó)家、民族、地區(qū)的束縛，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家間、民族間、地區(qū)間的交流、融合和發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，資本主義處于上升期，資本主義文化在全球文化中占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張伴隨著文化的侵略，為落后地區(qū)帶來(lái)新鮮的文化血液的同時(shí)也對(duì)落后地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了破壞。
文化是民族的血脈和人民的精神家園，我國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該堅(jiān)持文化民族性和世界性相結(jié)合，在吸收本土優(yōu)秀文化精華的同時(shí)借鑒外來(lái)先進(jìn)文化。首先，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其中的儒家思想、哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等都對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益啟發(fā)，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。要用歷史唯物主義方法對(duì)待本民族的優(yōu)秀文化，引導(dǎo)人民樹立正確的民族觀和文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也并不意味著封閉自守。中華民族是一個(gè)開(kāi)放包容自信的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化，并將優(yōu)秀的適合本民族發(fā)展的文化轉(zhuǎn)化為自己的東西，并形成自己的民族特色。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”針對(duì)世界上其他民族的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸納其中的有益成分，依據(jù)本國(guó)本民族實(shí)際情況，堅(jiān)持“擇其善者而從之，其不善者而改之”，兼收并蓄，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分的過(guò)程中豐富和發(fā)展自己。
重視教育事業(yè)的發(fā)展。《宣言》認(rèn)為，教育具有階級(jí)性，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)教育宣傳統(tǒng)治階級(jí)思想，將人教育成機(jī)器，并通過(guò)宣揚(yáng)資本主義社會(huì)存在自由、正義等絕對(duì)真理，進(jìn)而為資產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)期統(tǒng)治尋找文化依據(jù)。共產(chǎn)主義社會(huì)的教育目的是要消除教育的階級(jí)屬性，實(shí)行社會(huì)教育，使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，我國(guó)要想更好的發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，應(yīng)該重視通過(guò)教育培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要功能。應(yīng)該意識(shí)到我國(guó)現(xiàn)階段雖然經(jīng)濟(jì)水平可以躋身世界前列，但其教育水平和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距，應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，深化教育體制改革，加快推動(dòng)教育現(xiàn)代化，辦好讓人民滿意的教育。全面貫徹黨的教育方針，發(fā)展素質(zhì)教育、德育教育，推動(dòng)教育公平，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。□
（作者單位：中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院）