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北京施華洛世奇奢侈品維修店
我們享受奢侈品的同時也在追求高品質(zhì)的生活。頂級消費(fèi)品往往是與成功的品牌、過硬的質(zhì)量、優(yōu)秀的設(shè)計理念乃至歷史積淀、文化傳承聯(lián)系在一起的，而昂貴的價格卻是最后的因素。也就是說，奢侈品不一定是最貴的，貴的東西也不一定就是奢侈品。從更深層次來看，奢侈品實際上就是一種生活方式。
奢侈品(Luxury)在國際上被定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”，又稱為非生活必需品。
奢侈品在經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，指的是價值/品質(zhì)關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。從另外一個角度上看，奢侈品又是指無形價值/有形價值關(guān)系比值最高的產(chǎn)品。
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我們享受奢侈品的同時也在追求高品質(zhì)的生活。頂級消費(fèi)品往往是與成功的品牌、過硬的質(zhì)量、優(yōu)秀的設(shè)計理念乃至歷史積淀、文化傳承聯(lián)系在一起的，而昂貴的價格卻是最后的因素。也就是說，奢侈品不一定是最貴的，貴的東西也不一定就是奢侈品。從更深層次來看，奢侈品實際上就是一種生活方式。
在英文字典里，奢侈是Luxury、Luxus。Luxus是一個拉丁詞，原意指“極強(qiáng)的繁殖力”，后演變?yōu)槔速M(fèi)、無節(jié)制。大部分歐洲語言都吸收了這個概念，確切地說，該詞用以描述在各種商品的生產(chǎn)和使用過程中超出必要程度的費(fèi)用支出及生活方式的某些方面。
沃爾岡·拉茨勒在暢銷書《奢侈帶來富足》這樣定義奢侈：“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認(rèn)為是奢華的生活方式，大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定。今天，奢侈品在國際上的概念是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”，又稱為非生活必需品。
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我們享受奢侈品的同時也在追求高品質(zhì)的生活。頂級消費(fèi)品往往是與成功的品牌、過硬的質(zhì)量、優(yōu)秀的設(shè)計理念乃至歷史積淀、文化傳承聯(lián)系在一起的，而昂貴的價格卻是最后的因素。也就是說，奢侈品不一定是最貴的，貴的東西也不一定就是奢侈品。從更深層次來看，奢侈品實際上就是一種生活方式。
在我國人的概念里，奢侈品幾乎等同于貪欲、揮霍、浪費(fèi)。其實，從經(jīng)濟(jì)意義上看，奢侈品實質(zhì)是一種高檔消費(fèi)行為，本身并無褒貶之分。從社會意義上看，是一種個人品位和生活品質(zhì)的提升。
經(jīng)濟(jì)學(xué)將奢侈品定義為對其需求的增長高于收入增長的物品。它涵蓋范圍可能很廣，從人參、名牌手表到豪華汽車，都可能是奢侈品。
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第三、就產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言，奢侈品消費(fèi)行業(yè)實際上是一個精英行業(yè)，它更多代表的是一種高品質(zhì)的生活方式。
不過，通常人們認(rèn)為奢侈品是那些非常昂貴的物品，即大部分人消費(fèi)不起的物品。有些奢侈品既不是必需的又沒有實際用途的昂貴物品，如名牌箱包、高級成衣和高檔汽車。私人飛機(jī)和豪華游艇當(dāng)然也屬于奢侈品的范疇。
奢侈品被定義為“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨(dú)特、稀缺、珍奇等特點(diǎn)的消費(fèi)品”。 “奢侈品”主要包括高檔服裝、珠寶首飾、豪華游艇、私人飛機(jī)等。增加了我國消費(fèi)者在國際市場的購買力，目前為止我國人境外消費(fèi)奢侈品已經(jīng)是全球第一。我國人強(qiáng)勁的消費(fèi)能力使眾多國際奢侈品牌對我國市場信心倍增，紛紛加快開辟新店，拓展二三線城市市場，搶占市場份額。
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第三、就產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言，奢侈品消費(fèi)行業(yè)實際上是一個精英行業(yè)，它更多代表的是一種高品質(zhì)的生活方式。
我國最初對奢侈品的認(rèn)識可以追溯到400多年前的明朝，西方傳教士利瑪竇和龐迪我來到北京，將兩座自鳴鐘作為禮物獻(xiàn)給了皇帝，我國對奢侈品的情緣就此展開。到清朝時期，因為受到了來自西方的啟蒙，成立了清宮造辦處。主要是為清朝王室制作各類奢侈用品。
上個世紀(jì)中期，我國的高端消費(fèi)市場發(fā)展遭遇停滯，但是改革開放后，西方高級腕表、皮具、珠寶如潮涌進(jìn)入我國，曾經(jīng)一度我國顧客對舶來的奢侈品盲目崇拜，幾乎來者不拒，被很多西方品牌輕視為只認(rèn)品牌、很好應(yīng)對的有錢人。
卡地亞根據(jù)我國顧客的藝術(shù)需求和審美情趣推出了極具我國元素的系列珠寶，品牌迅速贏得了我國民眾的熱愛；之后我國富豪為迎合我國市場的需求，推出龍表、龍包、龍首飾等。
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至于好的這個概念，就相對困難一些了。各花入各眼，所謂好壞有時候是一個很主觀的問題。比如某位大師的設(shè)計，你喜歡得不得了，說非常好，他極其厭惡，說非常糟，這究竟是好還是不好，沒有定論。對于這種問題，你也許說可以通過眾人評選通過大師指點(diǎn)來解決，但是我卻喜歡更簡單的做法——選取盡量客觀的好壞標(biāo)準(zhǔn)來作為判斷。比如說，就布料而言，200支的要好過100支的，這個是一個相對客觀的好壞比較；一塊皮革，沒有任何瑕疵的要好于有瑕疵的，這也是一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，如果盡量采用這些客觀的東西去判斷一件產(chǎn)品的好壞，雖然會帶來缺點(diǎn)，比如忽略了諸如創(chuàng)意、藝術(shù)這些人性化的東西，但是好處也是顯而易見，那就是判斷結(jié)果不會因人而異——這一點(diǎn)最明顯的就是鉆石，鉆石的“好”就是通過一系列客觀標(biāo)準(zhǔn)去度量，不存在太主觀的成分。