“那時(shí)，我們的一場(chǎng)演出唱下來足足有三個(gè)多小時(shí)。很多時(shí)候，觀眾還不愿散去，還想再聽，我們便唱到了天亮�！标愓训浠貞浧甬�(dāng)時(shí)的情景，中間有了幾分鐘的停頓，陷入了沉思與回味，“有時(shí)候，一些老人抱著小孩在聽我們唱五句板，懷里的小孩從手臂上滑落到地上了，也毫無知覺，全然沉醉到了唱本的故事里。”
由于師徒的五句板說唱在鄉(xiāng)里漸漸有名了起來，各村各戶開始爭(zhēng)相邀請(qǐng)他們演出�！懊吭氯鄨�(chǎng)，每天的排期都滿了，有時(shí)候還得提前預(yù)約。”陳昭典笑著說，一聽到唱五句板的來了，村民便早早占好了位子，吃完晚飯就在位子上等著。
“為了傳承，我將一直唱下去教下去”
五句板盛行的年代，不僅梅州鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾愛聽，就連在外的華人華僑也非常愛聽這個(gè)“鄉(xiāng)音”。
上世紀(jì)80年代，陳昭典還與山歌手肖建蘭合作，將五句板帶出了家門口，把鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情帶到了海外。當(dāng)時(shí)，陳昭典與肖建蘭合作表演的五句板，不僅受到港澳同胞的贊賞，在東南亞地區(qū)也深受歡迎。受東南亞華僑社團(tuán)邀請(qǐng)，陳昭典與自己的徒弟還經(jīng)常到泰國(guó)、馬來西亞、印尼、香港、澳門等地演唱，甚至長(zhǎng)期駐唱。
同時(shí)，受香港音像公司盛情邀請(qǐng)，陳昭典與肖建蘭錄制了“山歌五句板”錄音帶出版發(fā)行。上世紀(jì)90年代，惠州下里巴唱片公司與陳昭典師徒簽約，錄制了1000多盒的山歌五句板錄音帶，并投入市場(chǎng)，同時(shí)擴(kuò)散流傳至海外�？梢哉f，只要有客家人的地方，就能聽到陳昭典的五句板說唱。
此外，陳昭典還編寫了歷史故事五句板唱本《孟姜女尋夫》《姜安子尋母》《血掌印》《梁四珍與趙玉粦》《高文舉》《梁山伯與祝英臺(tái)》《八朵蓮花》等，并結(jié)合客家佛曲以五句板形式編唱《十月懷胎》《勸世歌》等，深受觀眾喜愛。
“之前，我沒有考慮過，要擔(dān)起五句板的傳承重?fù)?dān)。直到我的第一個(gè)徒弟廖啟忠早逝，又看到五句板因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步，與群眾漸行漸遠(yuǎn)，我才明白，將這種客家文化傳承下去，其實(shí)是每一個(gè)說唱藝人的責(zé)任�！标愓训湔f。
今年，梅江區(qū)五句板還成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。為了傳承發(fā)揚(yáng)客家山歌及五句板，除了自己親自教授徒弟外，從2000年開始，陳昭典還舉辦了多期客家山歌曲藝培訓(xùn)班。梅州市山歌劇團(tuán)演員童愛娜、盲人說唱藝人葉蘋珍……只要是真心向他請(qǐng)教的五句板愛好者，陳昭典都會(huì)耐心地去輔導(dǎo)，不管最后是否出名了，他都一視同仁，對(duì)五句板的教授有求必應(yīng)。