■馬未都 觀復(fù)博物館館長(zhǎng)
■元代 磁州窯褐彩龍紋鳳大罐 高32.5厘米 觀復(fù)博物館藏
■金代 黑釉龍紋梅瓶 高32厘米 觀復(fù)博物館藏
■遼代 三彩刻畫(huà)花龍紋盤(pán) 故宮博物院藏
■遼代金花銀奩 內(nèi)蒙古文物考古研究所藏
■元代 魚(yú)龍變化紋執(zhí)鏡 長(zhǎng)23.5厘米 觀復(fù)博物館藏
宋代是跟遼、金、西夏并行的時(shí)代,也開(kāi)啟了漢民族和游牧民族相互融合的時(shí)代。宋代有著含蓄之美,而元代——馬背上的民族則帶來(lái)了一股豪放粗獷之風(fēng),這兩個(gè)時(shí)期的龍紋各有時(shí)代的特點(diǎn)。本篇就來(lái)講述宋元時(shí)期的龍紋。
宋代龍?jiān)谔拼埖挠绊懴赂呄蛴讷F
宋代是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的時(shí)代。宋代的統(tǒng)治者標(biāo)榜自己“與士大夫共治天下”,對(duì)文人的態(tài)度一般都比較緩和,所以宋代的龍紋顯得非常“務(wù)實(shí)”。這是一個(gè)宋代磁州窯龍紋長(zhǎng)頸撇口瓶,從上面可以看出,這時(shí)候的龍?jiān)谔拼埖挠绊懴赂于呄蛴讷F,而不強(qiáng)調(diào)它神的一面。它的身形通常較短,顯得雄壯有力。與此同時(shí),宋代的經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)。我們從《清明上河圖》中可以看出宋代的市井生活,看到那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)狀況,能看到人們的生活都是蒸蒸日上的。
相比之下,元代的龍就顯得比較兇猛,而且元代以后龍的身子逐漸拉長(zhǎng),不大像獸。所謂的獸是以身形而論的,龍的身子一拉長(zhǎng),它能夠上天入地的那種神的感覺(jué)就又重新出現(xiàn)了。最著名的至正型元青花龍紋大瓶,上面就畫(huà)著兩條龍,這是元代龍的標(biāo)準(zhǔn)造型。在各大博物館里,比如土耳其托布卡帕皇宮里的龍紋瓶子和龍紋盤(pán)子上都有明確的元代龍,故宮博物院里也有這樣的藏品。
從宋到元,龍紋一點(diǎn)一滴緩慢變化
這是一個(gè)元代的磁州窯大罐(左),上面畫(huà)的是龍鳳紋,正面是龍紋,背面是鳳紋。元代的龍還保留了一些宋代的特征,因?yàn)槲幕淖兓^(guò)程往往是緩慢的,是一點(diǎn)一滴逐漸演變的,不是說(shuō)從宋到元龍就變得截然不同了。這個(gè)磁州窯大罐上面所呈現(xiàn)出的龍的特點(diǎn)介于宋元之間。宋代的龍一般來(lái)說(shuō)身體比較強(qiáng)壯、脖子比較粗,但到了元代以后,龍的脖子逐漸變細(xì),尤其是到了元代的晚期。比如,元青花上常見(jiàn)的龍脖子都非常細(xì),是像蛇一樣的細(xì)頸,而且頭很大,比例關(guān)系都完全不一樣了。我們通過(guò)觀察這個(gè)罐子,基本上可以了解從宋到元龍的變化。
下面是一個(gè)金代的銅鏡(右下)。一般銅鏡都是圓的,也有少量是方的。這種帶柄的鏡子出現(xiàn)得偏晚一些,在宋元時(shí)期非常世俗化的社會(huì)中出現(xiàn)了這種方便手執(zhí)的鏡子,也叫執(zhí)鏡。上面的海水紋中畫(huà)著一個(gè)摩羯魚(yú),可以理解為一個(gè)類(lèi)似魚(yú)龍變化的瞬間,它有龍頭、魚(yú)尾、翼和翅膀。我們通過(guò)鏡子可以看到歷史。唐太宗最著名的話就是“以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失”,本篇就是講在社會(huì)的大環(huán)境下、在我們民族心態(tài)的改變中、在我們所遇到的一切艱難困苦中,我們?cè)鯓尤ダ斫膺@個(gè)世界和自己的精神圖騰。
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觀復(fù)學(xué)堂
“宰相肚里能撐船”
具體是指哪位宰相?
馬未都評(píng):我們經(jīng)常說(shuō)“宰相肚里能撐船”,就是說(shuō)做人要大度,這里的宰相指的就是王安石。宋神宗時(shí)期王安石提出變法,但他兩次提出變法都不是特別得志,受到了打壓,所以他的心情十分壓抑。他解職后要回江寧,底下的隨從就對(duì)他說(shuō):“相公白龍魚(yú)服,隱姓潛名,倘或途中小輩不識(shí)高低,有毀謗相公者,何以處之?”“白龍”是指他地位很高,“魚(yú)服”就變成一般老百姓了,就是說(shuō)底下的人如果不知道王安石是誰(shuí),說(shuō)話有冒犯怎么辦呢?
王安石于是說(shuō)了這句意味深長(zhǎng)的話:“宰相肚里能撐船,小人之言不足恤。”意思就是說(shuō),我王安石身為一國(guó)宰相,見(jiàn)過(guò)的事情很多了,不需要有過(guò)多的顧慮,隨人家說(shuō)去吧;不能說(shuō)因?yàn)槲以?jīng)是個(gè)宰相,我就承受不了不好聽(tīng)的話,必須要聽(tīng)人家說(shuō)恭維話。這是他為官的態(tài)度。王安石變法為國(guó)家提出了很好的國(guó)策,他覺(jué)得國(guó)家在執(zhí)政上非常重要的一點(diǎn)就是如何理財(cái)。這也是王安石變法的一個(gè)主要目的。
2
這是一個(gè)金代的龍紋梅瓶,它上面的龍畫(huà)成站立的樣子是什么用意?
馬未都評(píng):我們經(jīng)常可以看到各種文物上都畫(huà)有龍紋,但每個(gè)龍紋的神態(tài)是不一樣的。飛龍和游龍是大家常見(jiàn)的神態(tài),而這個(gè)金代梅瓶上畫(huà)的這種站立的龍,對(duì)今人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒難以理解。但是只要把這個(gè)梅瓶調(diào)轉(zhuǎn)一下,大家就可以看明白了。我們講過(guò)多次,梅瓶就是酒瓶,經(jīng)常要用來(lái)倒酒,所以倒酒時(shí)坐那兒喝酒的人就能看到龍的形象了。今天在餐桌上喝的這種能致人昏醉的酒是高度的白酒、蒸餾酒,一說(shuō)是元代的游牧民族傳給漢人的,但起碼在元代以前,沒(méi)有明確的證據(jù)能證明有蒸餾酒。過(guò)去的酒都是米酒、黃酒等釀造酒,這種酒的度數(shù)低,每次喝的量也比較大,所以我們看到的裝酒的梅瓶體量都比較大。用梅瓶倒酒的時(shí)候時(shí)間比較長(zhǎng),不像今天倒小酒杯,倒一點(diǎn)兒就滿了,但是倒一大杯的時(shí)候“咕嘟咕嘟”得倒一會(huì)兒。這時(shí)候酒瓶翻轉(zhuǎn),坐著的人就可以看到龍的整體形象了。它是源于這樣一個(gè)設(shè)計(jì),我們今天才得以借助這個(gè)酒瓶了解金代人的生活。
此外,我們還可以看到幾件內(nèi)蒙古地區(qū)出土的文物中龍紋的樣子。遼代三彩刻畫(huà)花龍紋盤(pán),是遼代比較晚期的龍;遼代金花銀奩,是遼代比較早期的龍,跟唐代的龍非常接近;這個(gè)遼代“萬(wàn)歲臺(tái)”金花銀硯盒是遼代的宮廷用硯臺(tái),它是銀的局部鎏金,可以看到那時(shí)候龍的形象。
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中國(guó)曾在元朝創(chuàng)下歷史上最大版圖,當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)土有多大?
馬未都評(píng):中國(guó)是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家。歷史上版圖雖然不確定,但是一直保持著一個(gè)強(qiáng)盛的局面,而元代是中國(guó)版圖最大的時(shí)期。今天以國(guó)土論,我們是世界上第三大國(guó),僅次于俄羅斯和加拿大。元朝的疆域有多大呢?有兩種說(shuō)法:第一種說(shuō)是今天的3倍半,第二種說(shuō)法更大,說(shuō)是今天的5倍。大家知道元朝的統(tǒng)治者有多大氣魄了吧。
我們今天的國(guó)土已經(jīng)非常大了,從南北來(lái)看,如果從最北邊的漠河到最南邊的曾母暗沙,直線距離坐飛機(jī)恐怕需要6個(gè)小時(shí)以上;以東西而論,我國(guó)的版圖像一只大公雞,從“雞嘴”位置(烏蘇里江與黑龍江的交界處)飛到新疆的紅旗拉普山口,大概也需要6個(gè)小時(shí)。我們國(guó)家有這么大的版圖,身為中國(guó)人,身為這樣一個(gè)土地廣袤的大國(guó)的國(guó)民,是應(yīng)該引以為自豪的。
在元朝以前,我們?cè)?jīng)跟50多個(gè)國(guó)家有過(guò)貿(mào)易關(guān)系,到元朝的時(shí)候增至140個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我們比較熟知的就是馬可·波羅那個(gè)時(shí)期來(lái)到了中國(guó),看到了中國(guó)無(wú)數(shù)的繁榮景象,回去向歐洲人說(shuō)“那個(gè)國(guó)家太神奇、太富有了”。歷史已經(jīng)過(guò)去了六七百年,我們不大知道那個(gè)歷史的真實(shí)情況,今天通過(guò)什么去了解它呢?就是通過(guò)所有遺留下來(lái)的文物,所以我們要珍惜文物。