——讀蔣勛新書《舍得，舍不得》

■鐘芳

著名作家蔣勛是風(fēng)靡海峽兩岸的文化學(xué)者，他的作品清麗雋永，說理明白無礙，富有感性與理性之美，給人啟迪，讓人品味。我手中捧讀的這本《舍得，舍不得》是他一路帶著《金剛經(jīng)》旅行的全新散文集。書中，蔣勛以佛學(xué)智慧和他閱讀《金剛經(jīng)》的體會來解讀他對生命自然和文學(xué)藝術(shù)的感悟。

“舍得”一詞是佛家用語，禪的一種，本意是講萬丈紅塵撲朔迷離，人生在世總會有得有舍。舍與得互為因果，舍得，得舍，何得?何舍?二者相生相克，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間。有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。如果能領(lǐng)略其中奧意，自然會有大境界大收獲。在蔣勛看來，人生有太多舍不得，“青春歲月，歡愛溫暖，許許多多舍不得，原來，都必須舍得。舍不得，終究只是妄想而已”。他拜托學(xué)生幫他刻了“舍得”和“舍不得”兩方印，“舍得”為實，用陽朱文;“舍不得”為虛，用陰文。虛實之間，上演著許多相互的牽連糾纏。

《舍得，舍不得》是蔣勛書寫以來，最最柔軟心的一本書。全書分為“回頭”“肉眼”“夢”三卷，收錄了蔣勛書法、攝影及畫作。蔣勛說，之所以寫這本書，是因為總覺得自己做得不好，常常在舍得與舍不得之間游移。童年時可能舍不得一塊糖，少年時舍不得一件新衣服，成人后舍不得自己愛的人，舍不得一個高薪的工作，舍不得一個城市，舍不得一座山、一條河。最近的10年，舍不得母親，舍不得在她臨終時放手。為了表達舍與不舍之間的矛盾糾葛、百轉(zhuǎn)千回，新書封面設(shè)計上，大膽采用了倒轉(zhuǎn)書名的方式，使書籍本身更具象征意味。

蔣勛讀大學(xué)時，父親送他一卷珍貴的敦煌唐刻本《金剛經(jīng)》，但他當時沒有讀經(jīng)習(xí)慣，往書架一擱就是三十年。直到父親病危，他匆匆趕去;臨行心里慌亂，順手抓拿了那卷《金剛經(jīng)》。在父親彌留的病床前，他一遍一遍，一字一字，讀著經(jīng)書里的句子，感嘆“不驚、不怖、不畏”是多么難做到。父親亡故后，蔣勛便開始抄經(jīng)。從京都永觀堂，到清邁的無夢寺，再到加拿大的奈恩瀑布……多年來，《金剛經(jīng)》始終陪伴他旅途。通常，他一到城市進旅館房間，習(xí)慣先燒一截艾香。焚香，坐下來，在硯上滴水，磨墨，開始抄一段經(jīng)。抄完經(jīng)，會覺得原來陌生的房間不再陌生了，原來無關(guān)的地方，空間、時間都有了緣分。像桌上那方石硯，原來在溪澗里，卻也隨蔣勛去了天涯海角。

在書中，蔣勛還對去過的巴黎、清邁、京都等地方都一提再提，旅行中看到的風(fēng)景也總能引起他對詩詞、畫家、畫作更深入的理解。蔣勛說，我們可以慢慢學(xué)習(xí)做視覺的功課，看到以前看不見的東西。留白，就是不畫，是空，是無，是虛，大約在宋代成為世界視覺美術(shù)的巨大革命。老子說過：五色令人目盲。白居易的詩：此時無聲勝有聲。這些古人都提醒我們“存在”與“不存在”，“舍”與“得”之間微妙的辯證關(guān)系。

舍得是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。我們的一生正是由這許許多多舍不得構(gòu)成的，無論甘心，或不甘心，無論多么舍不得，我們最終都要學(xué)會舍得，才會贏得一段段精彩的人生。這就是《舍得，舍不得》帶給我的啟迪。