現(xiàn)存最早的石刻文字之一——石鼓文（大篆）

《神策軍碑》

《九成宮醴泉銘》

古今對(duì)比《瑯琊臺(tái)刻石》

古今對(duì)比《史晨碑》

寒冷的冬日周末，北京不少地方飄起了雪花，但在國(guó)家典籍博物館的展廳里卻是人潮涌動(dòng)，氣氛異常熱烈。

原來(lái)，近期在國(guó)家典籍博物館的三號(hào)展廳，舉辦了一場(chǎng)名為“古韻鐫拓 紙墨千秋——2015年國(guó)家典籍博物館宋元善拓暨全國(guó)書(shū)法臨摹展”。

古今輝映，一脈相承

臨摹前代書(shū)法經(jīng)典碑帖，對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新古已有之，不少富有創(chuàng)意的臨摹還成為了膾炙人口的書(shū)壇佳話，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)就是在摹古與開(kāi)今中不斷向前發(fā)展。

本次展覽將國(guó)圖館藏的宋元明清名碑名帖和當(dāng)代書(shū)法家以此為對(duì)象臨摹的作品同時(shí)展出，古今輝映，一脈相承，“活化”古代經(jīng)典。

當(dāng)然最具看點(diǎn)的當(dāng)屬?gòu)膰?guó)家圖書(shū)館26萬(wàn)余件金石拓片館藏中選取的60余件宋元明清時(shí)期具有代表性的碑帖名品。幾乎都是難得一見(jiàn)的珍品，吸引了大量的書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)參觀。

展品從早期的石鼓文、瑯琊臺(tái)刻石，到漢隸代表史晨碑、張遷碑、曹全碑，從影響深遠(yuǎn)的瘞鶴銘、九成宮醴泉銘、神策軍碑，到三希堂法帖等，充分展示了“晉尚韻，唐尚法，宋尚意”等書(shū)法流變及其藝術(shù)魅力。

參觀者中不少人是沖著展廳里的《神策軍碑》和《九成宮醴泉銘》來(lái)的。

本次展示的北宋拓《神策軍碑》被公認(rèn)為柳公權(quán)“生平第一妙跡”，原為陳清華舊藏，1965年在周恩來(lái)總理的關(guān)懷下從海外購(gòu)回。記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)涌泉之事的《九成宮醴泉銘》，為歐陽(yáng)詢(xún)晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)被學(xué)書(shū)者所推崇。本次展出的《九成宮醴泉銘》為北宋拓本，“重譯”之“重”字未損。為楊紹和舊藏，有江恂、梁巘題跋，極為珍貴。

琴書(shū)合一，墨韻合鳴

中國(guó)歷代文人雅士都追求“琴棋書(shū)畫(huà)”文化的涵養(yǎng)陶冶。古語(yǔ)有云：君子之座，必左琴右書(shū)。所以在展示歷代名家碑帖的同時(shí)，我們還邀請(qǐng)了古琴和書(shū)法名家，舉辦了“走進(jìn)典籍博物館大課堂之——左琴右書(shū)”系列活動(dòng)，利用現(xiàn)場(chǎng)觀眾與古琴和書(shū)法名家互動(dòng)的形式，讓這兩項(xiàng)藝術(shù)鮮活生動(dòng)起來(lái)，為大家?guī)��?lái)古琴和書(shū)法的完美體驗(yàn)。

活動(dòng)不僅吸引了古琴和書(shū)法愛(ài)好者，不少家長(zhǎng)帶著孩子也加入其中，一起感受“在琴聲中臨書(shū)，在書(shū)香中撫琴”這種古代文人雅士所追求的氛圍。在活動(dòng)結(jié)束后，不少家長(zhǎng)將授課老師團(tuán)團(tuán)圍住，紛紛咨詢(xún)孩子的古琴學(xué)習(xí)事宜。據(jù)悉，為了滿(mǎn)足廣大古琴愛(ài)好者的學(xué)習(xí)需求，國(guó)家典籍博物館近期將古琴傳習(xí)課程。

中國(guó)書(shū)法以漢字獨(dú)特的表意性和結(jié)構(gòu)為依托，深植根于民族文化，歷史悠久，傳播廣泛。它以特有的筆墨形式，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣，迄今為止仍然是中國(guó)最富群眾基礎(chǔ)和大眾參與性的藝術(shù)之一。

本次“古韻鐫拓 紙墨千秋——2015年國(guó)家典籍博物館宋元善拓暨全國(guó)書(shū)法臨摹展”，在充分展示古今書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，結(jié)合古琴、傳拓等傳統(tǒng)藝術(shù)和記憶，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行推廣，因而在社會(huì)上也得到更大范圍、更多層次的傳承和普及。而這種對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、喜愛(ài)和傳播則是增強(qiáng)中國(guó)人的民族精神和文化凝聚力的重要方式。