孝老敬親是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，以孝德作為中華文明的傳統(tǒng)美德，也是我們每個人都應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)。安平自古就是孝德之鄉(xiāng)，從“愿父病愈，以身代之”的郝氏圣姑到“每日櫛洗，升堂乳其姑”的長孫夫人，孝德精神滋潤著這一片紅色大地，也影響著一代代安平好兒女。

紅色安平，絲網(wǎng)之鄉(xiāng)，這一片紅色的大地正煥發(fā)出勃勃生機；經(jīng)濟發(fā)展，生活富庶，這一派繁榮都離有賴于孝德精神的砥礪。孝，是立身之本，德，是穩(wěn)定之根。父慈子孝，才能家庭和睦；家庭和睦，才有社會和諧；社會和諧，自有經(jīng)濟發(fā)展。

可是，隨著經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進，由于種種原因，傳統(tǒng)文化正在逐漸淡出人們的生活。孝道觀念淡化，孝道教育弱化，人們道德素質(zhì)出現(xiàn)了滑坡。在物質(zhì)生活日漸豐裕的同時，傳統(tǒng)的孝德精神卻出現(xiàn)“斷層”，孩子們不知“孝悌”是什么，不知“忠信”、“仁愛”為何物。在社會上，損害老年人權(quán)益的事屢有出現(xiàn)，不贍父母，兄弟不睦，子女住高樓，父母住窩棚… …種種令人心痛的現(xiàn)象踐踏著我們的良知，刺痛著社會的神經(jīng)。

踐行孝德文化，我們義不容辭；傳承孝德文化，我們?nèi)沃氐肋h。為弘揚孝德文化，促進家庭和睦、社會和諧，安之秀十字繡發(fā)起百善繡品贈孝子活動，以實際行動來營造愛老敬老的孝德氛圍，鼓勵孝老敬親的孝德典型，呼喚家庭和睦、社會和諧的安居盛世。

“孝”不僅是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是形成良好的社會風(fēng)尚和安定的社會秩序的重要精神支柱。我們的人際關(guān)系都是以孝道為基礎(chǔ)而展開的，發(fā)自于人的仁愛之心，以禮為它的表現(xiàn)形式，始于愛父母，推及于兄弟之愛、宗族之愛、師友之愛、國家之愛。只有孝德精神能夠得以推廣，家庭才可以和睦，人們才得以長壽，社會才得以安寧。

孝德精神就是要讓每個公民做到能像愛自己父母那樣愛人民、愛國家，多盡責(zé)任，多做貢獻，在這種道德教育下，以孝德擴展仁心，抵制不正當(dāng)競爭，減少犯罪，保持謙虛恭敬的態(tài)度對待他人，就可以逐步營造出團結(jié)友善的和諧環(huán)境，促進社會文明的建設(shè)。

傳承孝德精神，可以幫助解決代溝隔閡的社會問題。代溝是一個社會問題，父母、老師、學(xué)校、社會為下一代付出了許多關(guān)愛，可得到的卻是埋怨。而在我國古代，“孝”的教育發(fā)揮了重要的連接作用，“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。在古人心目中，十分重視承前啟后的責(zé)任和生命的整體性與連貫性，道德、宇宙、人生是一個一脈相承、物我契合的統(tǒng)一體系。在古人祖孫數(shù)代的那根生命的鏈條里，首尾呼應(yīng)，家族各代人之間和社會各種人之間都保持著密切的聯(lián)系。而在現(xiàn)實生活中，有相當(dāng)一些人倫理觀念模糊，對父母缺乏孝道，對社會缺乏責(zé)任感，缺乏尊師意識，以我為中心，自私自利。針對這種現(xiàn)象，只有從踐行孝德精神入手，強化公民對父母對國家的孝，才可以樹立其社會責(zé)任心，消除代溝隔閡，成為有益于家庭、有益于社會、有益于國家建設(shè)的有用之才。

講究孝德，并不是只在心里想想，或者嘴上說說就可以，行孝道注重的是實際的行動，在于真心實意的付出，不斷的堅持。孝是什么？孝是一粥一飯的奉養(yǎng)，一言一行的恭敬，每時每刻的陪伴，盡心盡力的付出……子曰：“孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。”無論是古時還是現(xiàn)在，“孝”一直都是作為最被人們關(guān)注的一項品德。一個人如果連孝德都做不到，那么他永遠都不會得到其他人的信任與尊重。

每個人都有自己的父母親人，他們傾其一生只為將兒女養(yǎng)育成人，當(dāng)他們隨著歲月的流逝而慢慢老去，我們必須要懷著一顆感恩的心來對待父母，將孝銘記于心，實踐于行。我相信每一個赤誠忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿,相信來日方長,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝。

但是，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，實現(xiàn)我們的每個人的“孝道”沒有任何的限制，珍惜眼前，從現(xiàn)在開始，用不斷的堅持來為自己的父母親人盡自己的“孝道”，不要給自己留下遺憾，讓我們真正的讓將孝德銘記于心，將孝道實踐于行。