“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長
色”，“初唐四杰”之冠王勃的千古絕唱，毫無保留地描繪出江西這塊土地所散發(fā)的無窮魅力。
江西，又謂江右，據(jù)明末清初散文家魏禧所著的《日錄雜說》上記載“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”遂得此名。在數(shù)千年的發(fā)展演變中，身處贛鄱大地的江西地域逐漸形成自己獨(dú)有的文化體系——贛鄱文化。贛鄱文化，即江西文化，也稱江右文化，泛指贛地(江西)從古至今所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的所有成果。
在這所有成果中包含了江西人引以為傲的
代表品牌、地道傳統(tǒng)美酒
酒。四特酒是江右文化孕育下的歷史產(chǎn)物，更是贛鄱大地與江右人民賜予的豐厚禮物。四特酒的誕生與發(fā)展，同江右文化交織相融，有著千絲萬縷的情愫。
江右文化脫胎于上古時代的百越文化、吳楚文化，而最初的一脈四特酒正出自上古時代的吳人之手。1.3萬年前，在中國江西贛江鄱陽一帶有一支以狩獵為生的部落，他們就是贛中腹地的先民，稱為吳人。吳人生活的地域即在今天四特酒的產(chǎn)地江西樟樹境內(nèi)。后夏為商所滅，被夏
欺壓多年的吳人部落大快人心，誓要釀造出上等美酒祭拜祖先。吳人便依先祖封存的“釀酒圖譜”，取樟樹閣皂山的九龍泉水和當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)稻米，經(jīng)過九九八十一天方才釀出了一樽甘醇的美酒，并取名為“四特”。
這里吳人利用水稻釀造出四特美酒，從側(cè)面印證了江西地域神秘的“稻文化”。此外，江西萬年仙人洞文化也見證了江西上萬年的水稻耕作歷史。江西東、南、西三面環(huán)山，北面臨江，依山傍水的地理環(huán)境優(yōu)勢使其成為華夏“稻文明”發(fā)源地之一。可以說江右文化是以“稻文化”為核心逐漸發(fā)展起來的江西本土特色文化。而四特酒的誕生、延續(xù)與發(fā)展正得益于這片贛鄱大地得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境。釀造四特酒所用之水為贛江純凈水源，所用之料為“形如梭，白如玉，香軟可口”的贛鄱優(yōu)質(zhì)大米，富含蛋白質(zhì)、維生素B族和微量元素。贛江水與贛鄱米，水乳交融，相得益彰，醞釀出贛鄱大地特有的味道——特香型白酒。
江西自古為“鐘靈毓秀之地”、“文章節(jié)義之邦”，不僅農(nóng)、商發(fā)達(dá)，更是人才輩出。經(jīng)濟(jì)上有名震全國的“江右?guī)汀保幕嫌杏绊懮钸h(yuǎn)的“江右派”。江西有著書院教育興盛、科舉文化強(qiáng)盛的歷史傳統(tǒng)，“耕讀傳家”被公認(rèn)為處世準(zhǔn)則。江西還是道教文化的發(fā)祥地，“道法自然”的精神真髓在這里滋長蔓延。在這濃厚的文化氛圍層層浸染中，四特酒與各朝各代的文人墨客、名人志士結(jié)緣，在彼此碰撞與交流中悄然形成自己的文化氣質(zhì)。
戰(zhàn)國時期，四特酒奉為楚國“國酒”，浪漫主義文學(xué)奠基人屈原就以一句“挫糟凍飲，酎清涼些；華酌既陳，有瓊漿些”表述楚國貴族們飲用四特酒時心醉神怡的風(fēng)雅和情懷。到了道教興盛的東漢，四特酒先后與道教名人張?zhí)鞄煛⒏鹣晌探Y(jié)緣。張道陵醉飲四特美酒頓悟“道、天、地、王（人）”的道教“四大”精髓，葛玄“以酒合藥”讓四特酒美名遠(yuǎn)播。晉代時，一代“酒圣”陶淵明，宜春人，是將詩酒聯(lián)系在一起的第一位詩人。陶淵明歸隱后寫下大量飲酒詩篇，他豪氣勃發(fā)、不拘世俗的真性情為四特酒注入了鮮明的精神個性。到了經(jīng)濟(jì)文化繁盛的
時期，文人墨客與四特美酒的碰撞更加“火花四濺”。白居易、韓愈、朱熹、陸游等一大批著名文人均為四特美酒留下佳句美文。明代著名科學(xué)家宋應(yīng)星（江西奉新人）則將“四特土燒”釀造技藝記錄在科學(xué)著作《天工開物》中……
發(fā)展到了現(xiàn)代，四特酒仍然保留了“天工古法”的傳統(tǒng)釀造技法，保持了“清香醇純，回味無窮”的品質(zhì)口感，并逐漸形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人工與自然、物質(zhì)與精神并重的價值文化體系。
四特酒，與其說是造物主巧奪天工的“作品”，不如說是贛鄱大地精心孵化的“孩子”。如今“孩子”已長大、長熟、成名、成功，而永遠(yuǎn)不變的是流進(jìn)血液里的江右情懷。