玉佛結(jié)緣　萃工廠締造中國(guó)珠寶傳奇(組圖)

　　佛教是世界歷史上最具包容性、最有感染力、最富思辨藝術(shù)的宗教。佛教雖起源于印度，但已成為中華文明最重要的組成部分。佛教文化穿越世代炎黃子孫的血脈，深深根植在華夏兒女的思維方式和日常生活中。

　　“佛”的博大與寬容，帶領(lǐng)人們進(jìn)入心靈的圣地，用他自有的教義影響和教化世人；“佛”為無(wú)數(shù)精神上“無(wú)家可歸”者及祈求平安幸福的眾生提供了解決之方；在物欲橫流、人心浮躁的商業(yè)社會(huì)，“佛”更成為精神反省和心靈關(guān)懷的價(jià)值信仰體系。但是，不能人人皆剃發(fā)修行，不能人人皆入寺誦經(jīng)，這就需要一個(gè)載體來(lái)承載人們的寄托之情，玉，便成了佛的最佳搭檔。

　　“玉”字始于我國(guó)最古的文字，在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼。在古代詩(shī)文中，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等。中國(guó)更是有很多關(guān)于玉的民間傳說(shuō)和故事，《和氏之璧》、《鴻門(mén)宴》、《弄玉吹簫》、《女?huà)z補(bǔ)天》、《紅樓夢(mèng)》等等。

　　玉器自古有祈求吉祥、驅(qū)邪避兇、保佑平安、駐容美顏、傳世信物、饋贈(zèng)禮品之用。《禮記》曾記載：“古之君子必佩玉；君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德。”而《說(shuō)文解字》亦稱玉是“石之美者”。在語(yǔ)言文字中，玉成為一切美好圓滿的象征，只要有一個(gè)詞冠以玉字，這個(gè)事物必然是美好吉祥、純潔、幸福的，如“寧為玉碎，不為瓦全”的愛(ài)國(guó)主義民族氣節(jié)，“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友好風(fēng)尚，“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣概。玉作為一種通靈通性的美石，已成為深受歡迎的裝飾品與藝術(shù)品。2008年北京奧運(yùn)，玉被選為會(huì)徽和獎(jiǎng)牌，中國(guó)玉石得以向世界推薦。

　　北京鉆信石珠寶有限公司總經(jīng)理兼玉石專家單永明先生是一個(gè)佛教愛(ài)好者。他進(jìn)行了全面深入的調(diào)查和思考，打造了萃工廠和田玉品牌，開(kāi)發(fā)出四種產(chǎn)品系列浪漫、幸福、傳承與通靈。其中通靈和田玉中把佛教文化演繹得淋漓盡致，戲金蟾的笑佛、手拿著念珠的菩薩、坐于蓮花靜心修煉的觀音……“佛”告訴人們要樂(lè)世，相信世間美好的存在。“玉”為吉祥、避邪之物，是高尚、純潔、典雅、華貴、安樂(lè)、幸福的象征。玉文化與佛教文化結(jié)緣，使我們中華文化的精粹永遠(yuǎn)閃耀著光輝。隨著萃工廠和田玉，佛文化走進(jìn)了尋常百姓家。

　　在流通過(guò)程中，大多數(shù)的珠寶商品都會(huì)經(jīng)過(guò)“廠家各級(jí)代理商經(jīng)銷(xiāo)商專賣(mài)店”的層層加碼，以致玉器價(jià)格如脫僵的野馬般狂飆，甚至有些商家以次充好，消費(fèi)者花高價(jià)也未必能買(mǎi)到真品。萃工廠就要做普通老百姓買(mǎi)得起、買(mǎi)得放心的和田玉。為此，單永明決定砍去中間環(huán)節(jié)，推出了“礦石廠經(jīng)銷(xiāo)店消費(fèi)者”的營(yíng)銷(xiāo)渠道，使產(chǎn)品價(jià)格大大降低。萃工廠從監(jiān)督和田玉原石的采購(gòu)開(kāi)始，每一款玉器都通過(guò)專家評(píng)估而經(jīng)多重工序精琢而成，每款產(chǎn)品配備國(guó)家首飾質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)中心出具的鑒定證書(shū)，在業(yè)界享有“正宗和田玉信賴萃工廠”的美譽(yù)。

　　萃工廠誠(chéng)心做玉，與佛結(jié)緣，將玉文化與佛教文化完美地融合到一起，締造著中國(guó)珠寶玉器的新傳奇。

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