（中華鐵道網通訊員 張俊杰）忙完公務，品讀博友書畫佳作，想起不少治學從藝之事。

《元佑六年》這幅行草書法，出自首都師范大學中文系書法專業(yè)(碩士3年)1992年入讀楊中濤先生博文之內，無疑其書法“揚波騰氣之勢，足可迷人”。問題是到底楊中濤先生是如何練就這手書法絕活的呢？！《書法學習最重要的基礎是古漢語》《學習書法必須了解駢體文》在這些博文中，楊中濤先生指出“古漢語水平不好，又想學習書法怎么辦？現在就去學古漢語。”“駢體文起源于漢末，形成并盛行于南北朝。唐宋雖有古文運動，但一直到元、明、清，駢體文一直都發(fā)揮著巨大影響，而大量書法作品原文本都是駢體文。北魏各種墓志，碑刻、摩崖等等，行文格式基本以駢體文為主。《書譜》《集王圣教序》《麓山寺碑》……都是駢體文。所以學習了解駢體文，必須的。”這也是為何我遲遲沒敢動手練習書法的緣故吧。可以說，步入中年，尤其2017年之前，我還以為自己混到如今地步都是運氣不好，等真正潛心研讀古書之后，猛然發(fā)現還是知識功力淺薄，導致一事無成吧。中國藝術里有一句話叫“藝無古今”，評價書法作品從來都是以水平高低而論，從來沒人用新舊來衡量。比如：上述《元佑六年》即便楊中濤先生是個名不見經傳的農民，要是具備這種書法功夫，也會讓書畫界包括讀者嘆服不已，因為其功夫到家了，幾乎可以與古代書法家相媲美了。研究書法，需要從古漢以及駢體文起步，同樣研究文學寫作也應該如此。比如：《夏本紀第二(注釋翻譯)》下午，我研讀后都意識到知識缺失不少，甚至一些字我都不認識，談何去寫文學作品呢？！最近，研讀《古醫(yī)學》《皇帝內經》等古書，更加意識到缺乏古漢知識，想在文壇擁有一席之地很難很難。

“書為心畫”，要想再現心靈之美，離不開內在的文學素養(yǎng)以及出眾的品行。比如：在敘說夏禹的業(yè)績的過程中，司馬遷還插進了皋陶論“九德”以及舜和皋陶關于元首和股肱工）的歌詞，這也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。實質上，古書包括《醫(yī)古學》也大量反映修德敬業(yè)的重要性，離開深厚的知識基礎以及過人的修養(yǎng)，想成就一番事業(yè)確實不容易，甚至連起碼的維持生機都難。

《上善如水》《室靜蘭香》兩幅行草書法，也具有活躍的精神姿致，出自曾克山先生之手，其內涵很妙。中和不是平淡，書法是人的心境的流露，中國養(yǎng)生學講究靜養(yǎng)，“最好的心情是寧靜，最好的醫(yī)生是自己，最好的藥效是時間……”最近，我體驗出靜養(yǎng)的好處了。或忙里偷閑，研讀古書；或郊外散步，享受風景；或家里做飯，陶冶情操。如此等等，幾乎都很安靜，有時候都是一個人獨自享受這種生活與工作之樂。比如：上午，研讀《天年》中發(fā)現古代人40歲頭發(fā)都白了，而且《皇帝內經》中詳細分析不同年紀出現外在表象的根子后，我也不再恐懼什么了，甚至更有把握將身體調節(jié)到最健康的狀態(tài)了。再如：研讀不少抗戰(zhàn)以及其他革命書籍等雜書中，我感悟出不同時代，成功人士與悲劇人物的區(qū)分都在于內在修煉高下之別不同。

“大樂必易，大禮必簡”“大音稀聲，大象無形”。這是我研讀《道德經》中的名句，用在衍水后生試作《梧桐煙云圖》也合適不過。“梧桐山位于深圳羅湖區(qū)，主峰高944米，傳聞為珠三角第一峰，峰上有天池，為舊新安八景中的‘梧嶺天池’。雖然梧桐山峰挺拔秀麗、飛云繚繞、澗溪幽邃、古木蒼勁、藤蘿綿密，但最美的風景還要數海面上飄來的云煙，云海遠眺，仿若仙境。”與博文不同，上述書畫畫面很簡單，卻寥寥數筆，通過高山與霧云襯托出梧桐山之簡約之美。無疑，對我們文字工作者寫文章也是一種啟示：簡潔為美。

結束文字時刻，匯集上述三幅作品，不難得出“簡約為美，氣韻為美，中和為美”就是傳統(tǒng)書畫美學的原則，一旦掌握這些原則，就會藝無古今，讓讀者不嘆服都難。