（原標(biāo)題：天府之國絲綢史 4000年來從未斷裂凋敝）

四川省社科院黨委書記李后強(qiáng)

成都的蠶市歷來為文人所點(diǎn)贊，宋代詞人柳永贊嘆“錦里風(fēng)流，蠶市繁華”；僧人仲殊寫下“成都好，蠶市趁遨游”。那時(shí)的成都，“每及上春，以蠶為名……，商旅輦貨而至者數(shù)萬。”

天府之國的絲綢史4000年來從未斷裂凋敝。川西平原土地肥沃，氣候溫和，水源充足，適宜栽桑養(yǎng)蠶。古蜀國第一個(gè)蜀王蠶叢是中國華夏第一個(gè)把山上野蠶變?yōu)榧倚Q的人。戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期，四川已形成了一套完整的制蠶種、取蠶、抽絲、印染、設(shè)計(jì)、織造的專業(yè)。唐宋時(shí)期，成都逐漸發(fā)展成為南方絲織業(yè)中心之一。明末清初，四川雖經(jīng)戰(zhàn)亂，雖然成都錦坊盡毀，但閬中所產(chǎn)絲綢“精細(xì)光潤，不減湖絲”，世稱“閬繭”。今天，蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)是四川的特色產(chǎn)業(yè)、重要的民生產(chǎn)業(yè)和具有國際競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模全國領(lǐng)先。

溝通全球，天府之國絲綢走向世界有六個(gè)維度。一是經(jīng)緯度。四川在北緯30度、東經(jīng)100度左右，成都、南充位于中國地理第二階梯，青藏高原與四川盆地的過渡帶，溫度表現(xiàn)梯度變化，最適合蠶桑生長生產(chǎn)。

二是古城維度。長安和洛陽都是中國古都，說它們是古代絲綢之路起點(diǎn)實(shí)際是指“集散之地”，當(dāng)時(shí)成都特別是南充距長安和洛陽路途不遠(yuǎn)，實(shí)為絲綢“生產(chǎn)之地”，，但因不是國都，所以歷史上未作為起點(diǎn)、源點(diǎn)。

三是時(shí)間維度。最早去印度、埃及的絲綢應(yīng)是四川的，因?yàn)楣艜r(shí)從四川到云南再到緬甸、印度，比走北方的沙漠、荒灘、奇熱、風(fēng)沙、冰雪之路要方便和容易。南方絲綢之路比北方絲綢之路和海上絲綢之路早數(shù)百年甚至上千年。

四是生物維度。原始野桑樹在岷江、嘉陵江生長茂盛，蠶叢從岷山遷徙成都平原發(fā)展蠶桑，南充高坪區(qū)都京街道在嘉陵江中就發(fā)現(xiàn)了兩根巨型古桑樹烏木。

五是經(jīng)濟(jì)維度。當(dāng)年巴蜀經(jīng)濟(jì)不如中原地區(qū)，這樣才能重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展蠶桑。西安、洛陽皆是絲綢銷售和精細(xì)加工之地。

六是文化維度。《水經(jīng)注》、《華陽國志》、詩詞、民俗、傳說、歌謠、地名、道路等，都有蠶桑記載。四川就是野桑、野蠶的馴化之地，就是蠶桑的試驗(yàn)地、生產(chǎn)地和供應(yīng)地，蠶叢是古蜀王也是“絲綢老人”、“絲綢祖先”。

全人類共通的是對(duì)故事的興趣 擬在舊金山辦四川文物展

美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館館長、博士許杰

天府之國與絲綢之路文物特展的策展思路以及所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思路新穎獨(dú)特。在空間跨度上，展品文物所蘊(yùn)含的文化用途包含草原絲綢之路、西南絲綢之路、陸上絲綢之路和海上絲綢之路，把中國古代文明放在中外經(jīng)濟(jì)，文化交流的框架加以考察，可以刺激新的問題、新的探索。

這次展覽最為精彩之處，恰恰在其獨(dú)特的地理視角，或者說地理重點(diǎn)，即以天府之國四川為視角，為主線，以此來觀察和貫通絲綢之路這一名稱所蘊(yùn)含的文化交流大局面，從展覽的題目上就可以看到這一獨(dú)具的匠心。

美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館提出了15年之間要做中國古代大展的計(jì)劃，其中就包括四川的文物展，甚至古蜀文明展。雖然種族與種族之間，狹義的歷史彼此不會(huì)很清楚，但是全人類共通的是對(duì)故事的興趣。以四川的絲綢為例，美國人可能對(duì)四川的歷史不清楚，但是從中國的絲綢到古羅馬最有名的衣料，這背后的故事大有文章可做。

西部大十字網(wǎng)絡(luò)中心 成都是“高原絲路”的東起點(diǎn)

四川大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、四川大學(xué)博物館館長霍巍

在“一帶一路”視野之下，成都是一座非常重要的城市，從南北方向上可以貫通陸上和海上兩條絲路，而且也是“高原絲路”與“喜馬拉雅文化帶”的東端起始點(diǎn)，在東西方向上還可橫斷青藏高原，聯(lián)接中亞、南亞。

拉薩曲貢墓葬出土的鐵柄銅鏡并非漢式鏡，不僅在中亞、西亞地區(qū)很常見，在西南文化也多次“撞臉”。此外，出土于四川鹽源的銅劍與西藏皮央劍的紋飾細(xì)節(jié)驚人的相似。如果沒有通道和文化聯(lián)系，兩地出土的器物為何如此相似？

漢代時(shí)期，以成都為中心形成了絲綢生產(chǎn)、鹽鐵制造等最為重要的中心城市。省社科院考古所在西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)有漢字的織物以及疑似茶葉的植物，種種跡象證實(shí)，傳統(tǒng)絲綢之路一定發(fā)揮了作用，高原絲綢之路跟他們早已連為一體。

進(jìn)入唐代，成都是整個(gè)聯(lián)系漢藏民族的一個(gè)重要的城市，茶馬互市及茶馬古道正是高原絲路的重現(xiàn)。比如一件由克里弗蘭藝術(shù)博物館收藏的吐蕃衣物，它的絲綢造型來自于西方，但是它的質(zhì)地和樣式具有強(qiáng)烈的唐風(fēng)。成都、拉薩這條線形成的是西部大十字的網(wǎng)絡(luò)，成都是這個(gè)中心點(diǎn)，構(gòu)架起“一帶一路”兩橫當(dāng)中的一縱，它的作用不可或缺，更不能視而不見。

(原標(biāo)題：天府之國絲綢史 4000年來從未斷裂凋敝)