禪宗有一則著名典故：釋迦牟尼佛在靈鷲山上講法，拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，一言不發(fā)，眾皆默然相覷，唯迦葉破顏輕輕微笑。佛祖當(dāng)即宣布，將包含萬有精深以心傳心的心法，傳給摩訶迦葉。這就是“拈花一笑”的由來，從此成為禪宗不立文字、不在言說、見性成佛的禪門旨圭。迦葉也被視為禪宗的開山初祖。

大概因于此，禪宗最初奉行“不立佛殿，不塑佛像”，所以在全國(guó)佛教石刻造像中涉及禪宗題材的實(shí)屬少見，尤其是集中反映它的造像更是甚少。而在重慶合川城東北32公里的淶灘古鎮(zhèn)，卻能見到一個(gè)堪稱壯觀的禪宗道場(chǎng)：大多出自宋人之手的一千余尊禪宗造像，在石壁上寧?kù)o莊嚴(yán)佇立了千年。社科院學(xué)者丁明夷將淶灘摩崖石刻稱為“一顆埋在地下的明珠”。

淶灘位于合川鷲峰山下的渠江河畔，渠江古稱淶江，流經(jīng)此處多險(xiǎn)灘，故名淶灘，最遲在明正德年間就已有此稱謂。早在唐代，淶灘一帶就有聚居村落。因居于古代合州通往川北的交通要道，所以恃水運(yùn)之利，淶灘曾是川東北的物資集散地，著名的“水碼頭”。

與其他巴渝古鎮(zhèn)不同的是，淶灘古鎮(zhèn)分上、下兩部分。下淶灘是最初的淶灘古鎮(zhèn)，靠近渠江岸邊，目前僅存一條狹長(zhǎng)的青石板老街。清嘉慶年間，匪患與教亂紛呈，居住在下淶灘的淶灘人，紛紛搬遷至鷲峰山上，距下淶灘大約1公里，并沿著山巖走勢(shì)修筑了堅(jiān)固的山寨城堡，即現(xiàn)存的淶灘古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的防御工事大都順應(yīng)地勢(shì)地形而建，正應(yīng)“久拒必任地勢(shì)”的兵法思想。古寨墻四周全長(zhǎng)1380多米，全部由半米長(zhǎng)的清條石累砌而成，堅(jiān)如磐石。寨墻共辟三門，即西門大寨門，東門東水門、南門小寨門。其中東南二門臨崖而建，惟有陡峭小道相連，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢(shì)。

清同治元年（1862 年），為防范當(dāng)時(shí)的太平軍入川和云南李永和、藍(lán)大順起義，淶灘人又在西面中寨門外加固工事，修筑了一座獨(dú)特的軍事防御建筑甕城。甕城是古代在城墻外加筑的護(hù)城，起到掩護(hù)城門，加強(qiáng)防御的特殊作用，造型形似瓦罐水甕。淶灘甕城呈半圓狀，長(zhǎng)約40米，半徑為30米，設(shè)有三道入口城門，西面正中央正對(duì)大道為大寨門，門的上端是清代刻的“眾志成城”四個(gè)大字。從現(xiàn)存城內(nèi)的四處藏兵洞，城墻上的射箭口，大致能想見當(dāng)年設(shè)計(jì)的“甕中捉鱉”之用心。

大概因其防護(hù)工作做得好，淶灘歷來未有打過仗的記錄。當(dāng)沒有戰(zhàn)亂侵?jǐn)_，這一方水土更多時(shí)候是古鎮(zhèn)居民安寧平靜的生活之所。淶灘古鎮(zhèn)是西南地區(qū)保存最完好的山寨城堡式場(chǎng)鎮(zhèn)，也成為川東地區(qū)唯一保存完好的古代防御設(shè)施。

順著古韻流淌的老街走進(jìn)淶灘，街道兩邊是明清時(shí)期的穿柱房子，房間還設(shè)有高大的風(fēng)火墻。老茶館、老酒館、老旅館、老鐵匠鋪、老黃桷樹散落在古城的各個(gè)角落，悠閑安詳。最有日常文化氣息的當(dāng)屬位于南門附近的文昌宮。一進(jìn)門便迎來一處古戲臺(tái)，這座始建于清咸豐年間的文昌宮大戲樓，極盛時(shí)，毗鄰武勝、廣安、北碚的有錢人常坐滑竿或乘舟遠(yuǎn)道前來捧場(chǎng)，夜夜絲竹笙歌。聲震巴蜀的川劇名角金震雷就出生在淶灘，并常在這里演戲。

淶灘二佛寺原名鷲峰禪寺，在唐末時(shí)已負(fù)盛名。寺內(nèi)存有明代正德十三年(1518年)的碑文《重建鶩峰禪寺記》，記載唐末唐僖宗因黃巢軍逼近長(zhǎng)安，逃往成都，本想在蜀中腹地避亂，但到成都后“蜀盜蜂起”，僖宗難得平靜的茍安環(huán)境，還曾派人到二佛寺上香祈禱。到宋代紹興二十六年（1156年），禪寺規(guī)模已很大，“殿樓九十有九，宿僧九佰九……”明代把二佛寺與成都的大慈寺、古渝的崇勝寺并稱為蜀中三大寺。直到清代，屢毀屢建，可惜往日氣象難再。但今日二佛寺一年四季的香火還是很旺，初一、十五趕廟會(huì)，萬人云集，熱鬧非凡。

二佛寺也分為上下兩殿。上殿坐落在鷲峰山頂，占地約5181平方米，氣勢(shì)宏偉，是人們燒香禮佛的地方。下殿位于鷲峰山間，三檐歇山式建筑，是為庇護(hù)摩崖造像而建，現(xiàn)為清代遺物。1700余尊唐宋時(shí)期的精美造像就深藏于此，總計(jì)有42龕，開窟造像可推至唐時(shí)，但基本為宋代刻竣，是罕見的佛教禪宗造像聚點(diǎn)，也是全國(guó)最大的禪宗道場(chǎng)之一。

二佛寺并非是供奉著二尊相媲美的神佛，而是其中最大的石刻造像為開鑿于晚唐的釋迦牟尼佛像，通高12.5米，依巖鐫鑿，據(jù)說大小僅次于樂山大佛，故稱“蜀中第二佛”，寺院因之而得名。

淶灘摩崖造像表現(xiàn)的就是眾菩薩、比丘弟子、羅漢等傾聽釋迦牟尼講經(jīng)說法的場(chǎng)面。主佛釋迦牟尼居于峭壁正中，頭飾螺髻，兩耳垂肩，雙目微睜，目光俯視。他左手撫膝，右手施說法印，雙腳自然下垂呈善跏跌坐，雙唇微閉似說非說，仿佛停留在“說即不說，不說即說”妙不可言的禪定一刻。

其他佛像一般呈立姿，或是呈腳背置于左右兩股上、足心朝天的結(jié)跏跌坐。他們考察后發(fā)現(xiàn)，淶灘的這尊大佛頭部完全脫離后面的崖壁呈圓雕，頭部碩大，其重量和壓力聚集在頸部，如把佛像造為結(jié)跏跌坐，身體勢(shì)必前傾，造成重心前移，長(zhǎng)此以往，一產(chǎn)生裂縫，頭就會(huì)跌落下去。他們推斷出當(dāng)時(shí)的工匠們也考慮到這點(diǎn)，于是突破儀軌的束縛，將其靈活雕刻為善跏跌坐式。佛像身體從而略向后傾，自然起到支撐頭部的作用。

釋迦牟尼佛的上下左右，分別雕刻著聆聽講法的菩薩、羅漢、禪僧等組像，分18層排列，群像中最高的3至4米，最小僅有10厘米。這些大小輕重的對(duì)比，體現(xiàn)的是古人對(duì)其法脈關(guān)系的考量布局，既烘托出主像的佛法神圣，又表現(xiàn)了佛法的浩蕩無邊。大佛兩側(cè)的六尊站像分別是禪宗的六代祖師，右為一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨，左為四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。雕塑者按照禪宗“正法”傳付的史實(shí)，表現(xiàn)了中國(guó)禪宗發(fā)展的歷史進(jìn)程。

眾菩薩、弟子、羅漢悉心聞法的瞬間，如同被攝像一般，被雕塑者凝固了下來，千姿百態(tài)，妙趣橫生。比如羅漢組像中，用日常生活情景塑造了對(duì)聞法得道的理解和刻畫。人物或傾聽如神，或如癡如醉，立、行、臥的姿態(tài)各不相同，喜、怒、哀、思、憂、恐的表情惟妙惟肖，“總之人生百態(tài)，三教九流，人情世態(tài)，社會(huì)風(fēng)俗，都一一展現(xiàn)在巖壁的畫面之中。”已故的敦煌研究院前院長(zhǎng)、石刻專家段文杰曾為之贊嘆題詞：“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術(shù)的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術(shù)的瑰寶”。

二佛寺下殿的建筑也極富特色，它完全依附于山崖而建：入口處兩塊巨石支撐檐口，仿若天然門闕，氣勢(shì)雄渾。重檐屋頂層層疊落，梁、柱、枋、檣的走向布局以及內(nèi)部梯道、平臺(tái)的位置無不與巖石山體相契合，整個(gè)建筑依山就勢(shì)，宛自天成，像從山崖中生長(zhǎng)出來一般。在巨大的凹陷石壁內(nèi)，三面開窟，高高的頂上又是重檐大殿，有石階旋梯上下。從佛腳處的向上仰視，到拾級(jí)而上二樓與大佛平視、俯瞰，移步換景，體驗(yàn)到視角與心理的多層轉(zhuǎn)換，十分巧妙。

不過讓人嘆息的是，“文革”時(shí)期號(hào)召破四舊，公社以砸掉一個(gè)佛頭三角錢的價(jià)格給社員記工分，摩崖造像中曾有上百個(gè)佛頭就此落地被毀。淶灘古鎮(zhèn)2006年成為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，但愿這樣的野蠻愚昧永不再重演。來到淶灘，置身如此恢弘的禪宗道場(chǎng)，遐想直面釋迦牟尼對(duì)著大千世界蕓蕓眾生講法的莊嚴(yán)之境，求的莫不是一刻的靜心觀照，澄明安寧。

(原標(biāo)題：重慶淶灘：石刻真寶庫(kù)\u00A0禪意逾千年)