一、類書與中國(guó)傳統(tǒng)文化
我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，哲學(xué)宗教有諸子百家、三教九流，文化藝術(shù)有詩詞曲賦、小說戲劇，上至天文地理、帝王將相的智慧謀略，下到草木魚蟲，販夫走卒的醫(yī)卜星相，中國(guó)傳統(tǒng)文化都有全面而深厚的文化積淀。那么，有沒有一種書能讓我們一部在手，就能全面、深入而且系統(tǒng)的查閱、了解和掌握中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從而加深我們的學(xué)識(shí)、增進(jìn)我們的修養(yǎng)，提高我們的素質(zhì)和修為呢？所謂“腹有詩書氣自華”嘛，其實(shí)，這不僅是我們現(xiàn)代人，也是中國(guó)古人所夢(mèng)寐以求的。
這種類型的書，就是在中國(guó)古代就是類書，也就是中國(guó)古代的百科全書。它就是把人們認(rèn)識(shí)自然世界和人類社會(huì)，以及在生產(chǎn)和生活中積累和創(chuàng)造的各種文化、知識(shí)、技術(shù)、思想、藝術(shù)、宗教等各方面的經(jīng)驗(yàn)和智慧，做全面的搜集整理，形成一部百科全書。具體說來，把記載這些方方面的書籍和相關(guān)內(nèi)容，做分門別類地搜集、整理和編排，形成一部新的書籍。這樣的書籍，最早出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)候的曹魏，那時(shí)候的魏文帝曹丕特別喜歡文學(xué)創(chuàng)作，但又沒有時(shí)間把那時(shí)候留下來的古人的書籍全部讀完，當(dāng)然這里面也有書寫材料的局限，那時(shí)候書的載體主要還是竹簡(jiǎn)、木牘以及紙張、絲帛等并用，在這之前，多是竹簡(jiǎn)、木牘，書籍一是繁重，二是很難獲取，所以他就命他的臣子，編纂了一部中國(guó)古代最早的類書——《皇覽》，意思是就是專供皇帝閱覽的書籍。這也開創(chuàng)了類書編纂的一個(gè)重要傳統(tǒng)，就是大規(guī)模的類書，或質(zhì)量好的來說，多有皇家或皇室主持編纂，這里面最重要的原因還是皇家了獲取書籍方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有他們獨(dú)家的皇家圖書館——所謂的中秘藏書，民間力量是很難，因?yàn)槟菚r(shí)候很少有民間的圖書館。
后來，隨著書籍的繁多，尤其是書寫材料的革新，紙張的全面普及，以及后來雕版印刷的使用，中國(guó)古代出現(xiàn)了幾個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)期，書籍的種類和數(shù)量多了，人們很難一時(shí)讀完，或想讀完也未必能找到相關(guān)的書籍，于是類書這種類型的書，便進(jìn)一步適應(yīng)了這種需求。既有全面記載中國(guó)古代文化的百科全書式的類書，也有專業(yè)的、供特殊人群需要的類書，如用于詩詞寫作的（《初學(xué)記》，用于國(guó)家治理的（《冊(cè)府元龜》、乃至用于科舉考試的參考用書等大規(guī)模出現(xiàn)。
到了中國(guó)文化走到全面總結(jié)時(shí)期的時(shí)候，也就是在中國(guó)遭遇西方列強(qiáng)侵略前，中國(guó)文化從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型之前，出現(xiàn)了一部中國(guó)文化史上最偉大的一部全面記載中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書式的類書，這就是清代康熙、雍正間編纂、出版的《古今圖書集成》，西方學(xué)界也經(jīng)常叫它“康熙百科全書”，因?yàn)橹袊?guó)古代的類書這種傳統(tǒng)在西方大約相當(dāng)于他們的百科全書。
二、《古今圖書集成》在中國(guó)類書史和中國(guó)文化史上的地位
為什么說《古今圖書集成》是中國(guó)文化史上最偉大的類書呢？我們可以將它和中國(guó)古代另外兩部最偉大的書——《永樂大典》和《四庫全書》做一下比較。
我們知道，中國(guó)古代部頭最大的類書是《永樂大典》，但《永樂大典》的編纂體例，并不太符合我們分門別類地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，它的編纂方式是字典式的，而不是專題式的，它是用音韻排序法，把書名中相關(guān)的字韻書或書中相關(guān)篇目和卷次，編排在一起，更多的是出于整理保存現(xiàn)存書籍的需要，而不是分門別類地，按照不同的專題，根據(jù)內(nèi)容的性質(zhì)，把各種書籍中記載的相關(guān)內(nèi)容和知識(shí)，全部拆散開來，做重新的編排整理。也就是說，《永樂大典》收錄書籍的單位是以書為單位，或以某部書中的某一卷或某幾卷為單位，不是以具體的知識(shí)為單位的，而且選擇的標(biāo)準(zhǔn)也只是這部書和某部書中一些篇卷標(biāo)題中的“字”和字的“音韻”，與這些書中實(shí)際記載的多方面的內(nèi)容，沒有太大關(guān)系，也這種字典式的類書，如果部頭小，就是人名或地名大辭典，但太大了，就類書的使用而言，特別是從我們想分門別類地了解古代傳統(tǒng)文化的需求而言，還是相差太遠(yuǎn)，就有些粗糙了，所以它最大的功用，還是保存了中國(guó)古代的大量典籍。
但《古今圖書集成》不一樣，盡管它部頭也很大，有一萬卷，是中國(guó)古代部頭第二大的類書，僅次于《永樂大典》，而且由于《永樂大典》沒有全部留下來，《古今圖書集成》也就成了現(xiàn)存的中國(guó)古代最大的類書。這部書的編纂方式是按照專題，分門別類地來編纂的，全書分為歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)和經(jīng)濟(jì)六個(gè)匯編，這種排列次序也是非常講究的，是按天、地、人、物、事次序的展開，相當(dāng)于四書《大學(xué)》中修齊治平等儒家個(gè)人修為的次序，“歷象、方輿、博物”是“格物、致知”的內(nèi)容，“明倫、理學(xué)和經(jīng)濟(jì)”是“誠(chéng)意、正心、齊家、治國(guó)、平天下”的內(nèi)容。
而且這六個(gè)匯編的次序，也在一定程度上體現(xiàn)了作者對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生和演進(jìn)的理解，可以說，作者是按照他所認(rèn)知的人類社會(huì)發(fā)展的歷史來這樣編排的，書中“凡例”中有這樣一段話，說：“法象莫大乎天地，故匯編首歷象而繼方輿。乾坤定而成位，其間者人也，故明倫次之；三才既立，庶類繁生，故次博物。裁成參贊，則圣功王道以出，次理學(xué)、經(jīng)濟(jì)，而是書備焉。”意思就是，有天地才會(huì)人類，故天文、地理居首，而關(guān)于人的“明倫”次之。有了人，萬物才因?yàn)槿说男枰屠枚幸饬x，故關(guān)于萬物的“博物”次之，有了天、地、人和物，人類才會(huì)利用這些，并對(duì)其加以治理，創(chuàng)造美好的社會(huì)，那么這些管理個(gè)人自己和治理人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)、智慧和成就，就是“理學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)不是我們現(xiàn)代意義上的經(jīng)濟(jì)，而是經(jīng)國(guó)濟(jì)世，是關(guān)于國(guó)家和社會(huì)治理等方方面面的事。
此外，各匯編之下又分典（共計(jì)32典）；典下又分部（全書凡6117部），每部又有匯考、總論、圖表、列傳、藝文、造句、紀(jì)事、雜錄、外篇等細(xì)目，經(jīng)緯交集，層層隸統(tǒng)，為我們?nèi)嬲宫F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美畫面（圖畫，圖像）。
更關(guān)鍵的是，《古今圖書集成》編纂的時(shí)代是清代，我們知道清代是中國(guó)傳統(tǒng)王朝中的最后一個(gè)朝代，這個(gè)朝代在很多方面具有總結(jié)性的意義，而清代學(xué)術(shù)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一次大總結(jié)，因而出清代的這部最大類書《古今圖書集成》，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總結(jié)。其次，《古今圖書集成》編纂時(shí)，西方的文化、科技、宗教和學(xué)術(shù)等等，已經(jīng)由利瑪竇、湯若望、南懷仁等傳教士傳入中國(guó)，但這時(shí)的中國(guó)文化仍是以傳統(tǒng)文化為主體，不像近代遭遇西方列強(qiáng)侵略之后，向近代轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在我們的知識(shí)、思想、技術(shù)、文化和藝術(shù)等的分類體系與分類方式，已經(jīng)是西方的，而不是中國(guó)傳統(tǒng)的了。因而《古今圖書集成》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和成就的分類方式和編排次序，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于宇宙，對(duì)自然世界和人類社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)方式、分類體系和分類原則。同時(shí)，由于這部書中也收錄了當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的西方文化和科技成就，因而它也體現(xiàn)了以中國(guó)傳統(tǒng)文化和知識(shí)為主體的情況下，如何將西方文化和技術(shù)納入中國(guó)文化的最早努力。是以中國(guó)文化為本位，接受西方文明的最早努力。
其次，與《四庫全書》相比較。我們知道《四庫全書》是叢書，叢書和類書不同，叢書收錄的基本單位就是一部一部的“書”，把各種書籍，按照一定的分類原則，歸到相應(yīng)的類別之下，編排在一起，成為一部大的套書，這就是叢書，收入?yún)矔母鱾�(gè)書籍，仍是完整的，獨(dú)立的，與單獨(dú)流傳于世的書本身，在內(nèi)容上沒有什么差別。叢書這種編纂方式，主要是出于保存書籍的考慮，防止某一些小的或罕見的書籍，因?yàn)閱为?dú)流傳，最后淹沒無聞。《四庫全書》就是中國(guó)古代最大的一部叢書。由于叢書的這種編纂體例，盡管它有一定的編排原則，但我們看到的最小的單位仍是一部一部的書，也就是說，如果我們想了解關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的某個(gè)專題，某一專門領(lǐng)域歷代相關(guān)的知識(shí)，我們讀叢書，并不能很快獲取，或者即使讀完了一部書也未必能找到真正相關(guān)的信息。但類書不一樣，尤其是像《古今圖書集成》這樣的類書，它是按照專題從各種書籍中輯錄與之相關(guān)的字句、片斷和篇章，將相關(guān)的知識(shí)和記載，不加改纂的編排在一起，且大多時(shí)候按時(shí)代編排，使我們很容易知道歷代典籍中關(guān)于這方面相關(guān)的知識(shí)和記載有哪些，具體內(nèi)容為何。這是一種極大耗費(fèi)智力、需要艱苦創(chuàng)作的創(chuàng)造性勞動(dòng)。叢書不同，它主要是如何找到這方面的書籍，將其原封不動(dòng)的抄錄或刊印。而類書，不但要找到相關(guān)的書籍，還要對(duì)書籍的內(nèi)容，做深入的了解和加工。
此外，由于乾隆皇帝禁錮思想文化的專制統(tǒng)治，在纂修《四庫全書》的過程中，查禁、焚毀、纂改了大量中國(guó)古代典籍，這既是中國(guó)文化的一大盛事，但同是也是中國(guó)文化的一大劫難。有人就說，《四庫全書》把中華民族最有脊梁，最有抗?fàn)幘瘛⒆顖?jiān)貞的民族氣節(jié)和民族精神給刪除、閹割、禁毀了，這樣的書并不足以代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神，讀這樣的書，也不足以了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。《古今圖書集成》不同，它在編纂時(shí)，清朝的文網(wǎng)還沒有那么嚴(yán)格，大規(guī)模的查禁、銷毀和改纂古代典籍的行為也沒有發(fā)生，故它反而保存了更多中國(guó)古代典籍的真相。
三、《古今圖書集成》的編者及編纂始末；
《古今圖書集成》原名《古今圖書匯編》，它的編纂者是福建閩縣人陳夢(mèng)雷（1650-1741）。夢(mèng)雷，字則震，又字省齋，21歲（康熙九年，1670）與同鄉(xiāng)李光地一起中進(jìn)士，并一起成為翰林院庶吉士，23歲散館，授編修。他在回家省親時(shí)，恰三藩之亂中的耿精忠叛亂，無法回到京城，于是與同鄉(xiāng)兼同年李光地一起謀劃做間諜，他自己到耿精忠的政權(quán)中任職職，探聽其虛實(shí)，尤其是人事安排和軍事布防等方面的高度機(jī)密信息，并積極與耿精忠部下結(jié)交，離間他們的關(guān)系。
陳夢(mèng)雷將他探聽到的高度機(jī)密用蠟丸包裹派人秘密送給李光地，由李光地潛送至京城。李光地成功的將這些機(jī)密信息稟報(bào)給康熙皇帝，并且大受康熙的賞識(shí)和重用。但等到耿精忠之亂被平叛后，陳夢(mèng)雷卻以作為大清進(jìn)士竟參加附逆叛亂，被判下獄論斬。這時(shí)陳夢(mèng)雷多次強(qiáng)求當(dāng)年更他共患難的好友李光地為他洗清罪名，說明事實(shí)真相，表明他不但無罪而且有功，但李光地因?yàn)殛悏?mèng)雷的信中提到光地本人曾有主動(dòng)到耿精忠那里求取官職的內(nèi)容，且擔(dān)心自己的功勞被陳夢(mèng)雷分掉，在康熙面前失寵，而拒絕為他證明。
陳夢(mèng)雷大怒，與李光地絕交，并將他跟李光地以蠟丸密疏，忍辱負(fù)重，自認(rèn)偽職，探聽耿精忠消息的內(nèi)幕，寫成文字，在京師刊印流傳，由于李光地這時(shí)極為顯貴，輿論為之轟動(dòng)，嘩然。但陳夢(mèng)雷的冤屈并為因此洗清，仍被減罪免死，流放到奉天。
康熙三十七年（1698）康熙帝東巡奉天，陳夢(mèng)雷因獻(xiàn)詩很讓皇帝滿意，被蒙恩召還京師。次年，他被命侍奉三皇子允祉讀書，此后在王府就職。。為報(bào)答這位皇子的知遇之恩，陳夢(mèng)雷計(jì)劃編纂一部“足以光大圣朝文治”的著作，得到允祉的許可和支持，并于康熙四十年（1701）十月開始編纂，圖書資料主要依據(jù)允祉和陳夢(mèng)雷兩家15000余卷的個(gè)人藏書。五年后，此書初稿完成，名《古今圖書匯編》。五十五年（1716），允祉以此書呈進(jìn)康熙帝，帝賜名《古今圖書集成》，并立館增修，大量補(bǔ)充本朝相關(guān)資料。約在五十八（1719），清廷開始鑄刻銅活字印刷此書，到六十一年（1722）末已刷印9600余卷，完成全書的96%。在這期間，陳夢(mèng)雷曾獲康熙皇帝三次親筆御筆賜書對(duì)聯(lián)，其中有對(duì)聯(lián)云：“松高枝葉茂，鶴老羽毛新。”陳夢(mèng)雷遂取這幅對(duì)聯(lián)的第一個(gè)字，自號(hào)“松鶴老人”，將自己的書房也改稱“松鶴山房”，就在現(xiàn)在的清華大學(xué)工字亭。
雍正剛剛即位，陳夢(mèng)雷就因政治斗爭(zhēng)而再次蒙難。或許是這位命運(yùn)多舛的書生，真的不能忘情于現(xiàn)實(shí)的權(quán)位勢(shì)利，他因支持三皇子允祉參與康熙末年的奪嫡，而為新帝雍正所切齒，說他是“生事招搖，交結(jié)邪黨，意欲擾亂國(guó)政”，“罪大惡極”！而且在雍正心目中，陳夢(mèng)雷更是與他欽定的所謂“名教罪人”錢名世齊名之人。因而在雍正登極之初，陳夢(mèng)雷父子便被下刑部獄，免死發(fā)遣邊外。他編纂的《古今圖書集成》雖然極為雍正帝所看重，但卻被隱沒陳夢(mèng)雷之名，而易為寵臣蔣廷錫。并繼續(xù)該書的校訂、刷印工作，到雍正三年（1725）十二月完成，共刷印65部（含樣書一部）。
四、《古今圖書集成》內(nèi)容和成就
雍正皇帝為《古今圖書集成》親撰《御制序》，該序歷數(shù)康熙在位期間御纂的各種書籍，如《周易折中》、《朱子全書》、《律歷淵源》等，而以此書為殿，且稱康熙“又以為未攬其全，乃命廣羅群籍，分門別類，統(tǒng)為一書，成冊(cè)府之巨觀，極圖書之大備”。而雍正登極后對(duì)此書重加編校，亦成為其敬天法祖，繼承先帝遺志重要作為。在雍正看來，此書不僅是康熙、雍正二帝右文盛治的重要表征，也是清朝文治之盛的標(biāo)志性著作：“是書之成，貫三才之道而靡所不該，通萬方之略而靡所不究也……是書集經(jīng)史諸子百家之大成，前乎此者，有所未備；又有作者又何加焉？”
的確，此書內(nèi)容囊括宏富，舉凡經(jīng)史原典、諸子百家下及康熙朝晚期的律令、方志等全部納入，編纂體例亦精密完備，全書分歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)和經(jīng)濟(jì)六個(gè)匯編，按天、地、人、物、事次序展開，以寓《大學(xué)》格物、致知、誠(chéng)意、正心、治國(guó)、平天下之意。各匯編之下又分典，共計(jì)32典；典下又分部，全書凡6117部，每部又有匯考、總論、圖表、列傳、藝文、造句、紀(jì)事、雜錄、外篇等細(xì)目，經(jīng)緯交集，層層隸統(tǒng)，將中國(guó)古代類書的各種編排方法融會(huì)貫通，具有極強(qiáng)的可檢索性。書中所引資料，亦多注明出處，便于核檢。
由于類書的編纂體例不僅體現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)期人們對(duì)歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)和整理編纂水平，更體現(xiàn)了這一時(shí)期人們對(duì)宇宙間各種事物和社會(huì)制度、風(fēng)俗、禮儀、秩序等知識(shí)和思想的分類、整合與規(guī)范。而《古今圖書集成》在編纂體例上，則達(dá)到了中國(guó)古代的最高水平。
加上此書是中國(guó)古代各種大型類書中時(shí)代最近者，故此書亦可謂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)、學(xué)術(shù)、思想和文化最大、最科學(xué)的大規(guī)模系統(tǒng)分類和整合。不僅如此，該書在編纂體例上，還可以與通史和典志體書籍，如《通志》、《文獻(xiàn)通考》等做通貫的考察和比較，以見中國(guó)古代文獻(xiàn)編纂方面的發(fā)展和進(jìn)步。至于該書大量的按語注釋，或言立部分類理由，或明材料互見與條目變通，或稱刪節(jié)收錄緣由及引文版本狀況，如此眾多且初具體系的按語，不僅在古代類書中絕無僅有，更是研究清代前期文獻(xiàn)學(xué)編纂思想的重要資料。
特別值得注意的是，《古今圖書集成》引錄資料在一定程度上克服了“貴古而賤今”的傾向，比較重視引錄清代天文與醫(yī)學(xué)方面的新成果，許多清初的歷算著作也被全文輯入。對(duì)此，該書編纂《凡例》中亦有明確說明，稱：“國(guó)家新法歷書，凡海西人所考究，造圖制器，皆極清晰，是故多據(jù)之。”充分體現(xiàn)了在明清之際西學(xué)東漸的影響下，加之康熙本人的重視提倡，清初士人重視天文歷算的學(xué)術(shù)趨向。
此外，明代以前的類書多不收錄圖畫。《古今圖書集成》卻在此方面有大的創(chuàng)新，收錄圖畫達(dá)八千余幅，其中版畫兩千余幅。這些圖畫匯集了當(dāng)時(shí)最好的能工畫匠對(duì)各個(gè)典部的天文星象、疆域圖記、山岳形勢(shì)、花草樹木、禽蟲鳥獸、工具器物、百家考工、神仙傳奇等，殫精竭力的精雕細(xì)琢之作。故《古今圖書集成》堪稱中國(guó)古代最好、最大的版畫畫集，也是中國(guó)版畫史上里程碑式的典范作品。也是因?yàn)檫@一緣故，《古今圖書集成》收錄的插圖在清代就曾單獨(dú)印行。至于內(nèi)容方面，此書各個(gè)典部將散見于各書的相關(guān)材料輯錄在一起，在文獻(xiàn)性質(zhì)上已近于近代各種專題資料匯編，為我們從事相關(guān)方面的研究提供了重要參考資料。
或許，因?yàn)檫@些緣故，《古今圖書集成》的編者陳夢(mèng)雷對(duì)此書亦頗為自負(fù)，稱“《三通》、《衍義》等書詳于政典，未及蟲魚草木之微；《類函》、《御覽》諸家，但資詞藻，未及天德王道之大”，言下之意，此書不僅為囊括“天德王道之大”與“蟲魚草木之微”的大著作，且是為皇三子允祉留名萬世之舉：“文治昭垂萬世，王爺鴻名卓越，過于東平、河間。”甚或陳氏以此書幫助皇三子允祉在康熙末年的奪嫡斗爭(zhēng)中增加砝碼，亦未可知。
五、《古今圖書集成》在清代的功用和現(xiàn)代的價(jià)值；及其版本與流傳。
《古今圖書集成》在清代是被皇帝極為看重的書籍，雍正間刷印的65部書，被用來作為極貴重的物品來賞賜。如張廷玉就蒙恩賞賜兩部。（乾隆三十九年）乾隆帝的寵臣大學(xué)士舒赫德、于敏中各獲賞賜一部，大學(xué)士劉統(tǒng)勛原欲也賞給一部，但因突然去世，于是賞給他的兒子劉墉，并告訴他們“傳付子孫。守而弗失”，可見其對(duì)此書之珍視。后來，乾隆皇帝纂修《四庫全書》，在全國(guó)征書，也對(duì)獻(xiàn)書最多的鮑士恭、范懋柱、汪啟淑、馬裕四家，更賞賜一部《古今圖書集成》，且稱此書是“書城鉅觀。人間罕覯”，令“此等世守陳編之家。宜俾尊藏勿失。以永留貽”。
不僅如此，《古今圖書集成》還被作為培養(yǎng)高級(jí)文官和文學(xué)侍從人才的重要讀物，乾隆九年十月，乾隆皇帝頒諭將一部《古今圖書集成》賜給翰林院，稱該書“搜羅浩博。卷帙繁富。實(shí)藝林之巨觀。為從來之所未有者”，故頒賜翰林院，以“俾詞臣等咸得觀覽，以廣識(shí)見，以資問學(xué)”。同樣，在乾隆朝編纂大部頭的重要書籍時(shí)，《古今圖書集成》也是被皇帝特別諭令參考的重要書籍，如乾隆十二年續(xù)修《大清會(huì)典》，便稱：“《古今圖書集成》一書，博大精深，足資考證。”讓纂修官員參考該書，尤其是如遇“應(yīng)行稽考之處，應(yīng)令纂修官核對(duì)”。
時(shí)至今日，我們要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，無論是帝王將相的智慧謀略，還是志士仁人的嘉言懿行，以及各地的物產(chǎn)風(fēng)俗、山水風(fēng)景，最有名的歷史人物和故事，以及最具特色的飲食服飾，以及中國(guó)古代的管理方式和智慧，進(jìn)而醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、音樂、文學(xué)、科技等各方面的藝術(shù)和文化成就，《古今圖書集成》都是最重要、最便捷的淵藪。是我們到古代旅行的手冊(cè)和百科全書。
六、古今圖書集成與清代康雍文治
《古今圖書集成》不僅是中國(guó)古代現(xiàn)存最大、體例最完備的類書，也是清朝前期尤其是康熙、雍正兩朝清廷弘揚(yáng)文治的標(biāo)志性著作。
如所周知，滿清以東北一隅的少數(shù)民族藉李自成攻陷京城之機(jī)，勾結(jié)吳三桂，乘勢(shì)入主中原。順治一朝，清廷的主要精力都放在剿殺農(nóng)民起義和前明殘余勢(shì)力上。直至順治十六年（1659），滿清在全國(guó)的統(tǒng)治才基本穩(wěn)固——是年正月，清兵攻入云南，永歷帝奔走緬甸；十月，鄭成功、張煌言等掀起的會(huì)師長(zhǎng)江、收復(fù)江南的最后一次大規(guī)模抗清運(yùn)動(dòng)，亦迅速失敗。順治朝僅歷18年（1644-1661），故這一時(shí)期清廷亦未遑文治，而彰顯此間朝廷文治的清帝御纂著作，也只有7種26卷，其中還包括僅有1卷的《御制孝經(jīng)注》和《御制勸善要言》，部頭最大的也是只一部?jī)H16卷的《御制內(nèi)則衍義》而已。
真正使清廷致力于文治方面建設(shè)的，已在康熙三十五年（1696）以后。這一年，康熙帝御駕親征噶爾丹博碩克圖，大敗其于昭莫多，取得對(duì)漠北蒙古作戰(zhàn)的決定性勝利，用康熙帝的話說是“從此荒漠永安，邊民得以休養(yǎng)”。此前，康熙二十年（1681）清廷平定延續(xù)八年之久的三藩之亂；二十二年（1683）統(tǒng)一臺(tái)灣，徹底結(jié)束了明清鼎革以來南方數(shù)省和東南海疆的戰(zhàn)事；二十四至二十六年，經(jīng)兩番苦戰(zhàn)收復(fù)雅克薩，并于二十八年（1689）簽訂《尼布楚條約》，確定清俄東段邊界，使東北邊疆再無戰(zhàn)事。到康熙三十五年，大清帝國(guó)的內(nèi)部和周邊已沒有再對(duì)其形成威脅的軍事力量。
所謂偃武修文，此后清廷便頗致力于文治方面的建樹，從《四庫全書總目》著錄的下列康熙朝清帝御纂書籍看，康熙三十五年前御纂的三部“日講解義”，均為康熙帝經(jīng)筵日講的教材，根本談不上什么建樹。自康熙三十八年起，大規(guī)模的御纂著作開始出現(xiàn)，康熙四十九年的一道諭旨，便稱“比年以來”，“朕留意典籍，編定群書”，且已有《朱子全書》、《佩文韻府》《淵鑒類函》、《廣群芳譜》等“悉加修纂，次第告成”。這種努力一直延續(xù)到雍正、乾隆兩朝，其中部頭較大的有康熙四十二年所纂《全唐詩》900卷，四十五年纂《佩文齋詠物詩選》486卷，四十九年纂《淵鑒類函》450卷，五十年纂《佩文韻府》444卷。且自康熙四十五年至六十一年（1706-1722）的16年間，幾乎每年都有御纂書籍問世，其中又以康熙五十二和五十四兩年為最。而被西方人譽(yù)為康熙“百科全書”，卷帙達(dá)一萬卷的《古今圖書集成》，便纂修于這一時(shí)期。
七、《古今圖書集成》的版本與流傳
《古今圖書集成》自雍正間用銅活字刷印64部和樣書一部后，所鑄刻的約20萬銅活字也因管理人員監(jiān)守自盜，趁乾隆初京城錢貴之時(shí)，建議毀銅鑄錢，乾隆九年（1744）帝納此議，將殘存的銅活字、銅盤全部銷毀，后頗后悔。
光緒十四年（1888）此書又有鉛印“扁字本”，光緒二十年（1894）有石印“同文本”和1934年中華書局的縮印本（原書九頁縮為一頁），但均與雍正間的原銅活字印本相差甚遠(yuǎn)。幸運(yùn)的是，2006年齊魯書社據(jù)中國(guó)國(guó)家圖書館藏雍正間的原活字印本原規(guī)格影印此書，不僅有益于此書的傳承和研究，也使我們可以在此書問世三百年后目睹這一秘藏深宮的萬卷圖書原貌。
《欽定古今圖書集成》
承印：吳橋金鼎古籍印刷廠
本書影印版次：雍正銅活字版
印刷年份：2006年
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吳橋金鼎古籍位于河北吳橋經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，是由中國(guó)新聞出版署批準(zhǔn)設(shè)立的印刷古籍圖書的生產(chǎn)企業(yè)。建廠十余年來，以弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，以做中國(guó)“最美的書”為宗旨。
創(chuàng)造了中國(guó)線裝書歷史上的六個(gè)第一
?2006年影印了中國(guó)最全的百科類書——《欽定古今圖書集成》
?2013年影印了中國(guó)最大的佛教巨著——《乾隆大藏經(jīng)》
?2016年建立中國(guó)第一家線裝書博物館——河北古籍印刷博物館
?2012年入選線裝書行業(yè)唯一一家省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范單位
?2013年金鼎古籍線裝書工藝——入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
?2016年金鼎古籍（河北古籍印刷博物館）入選河北十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目