原標(biāo)題：陶瓷鑒賞專家張現(xiàn)峰：三彩之滄海桑田
唐三彩是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。然而三彩并非專指這三種色彩，中國文化中通常提到：一是太極，二是陰陽，三是天地人。一生二，二生三，三生萬物，“三”就是代表“多“的意思。三彩的最初出現(xiàn)并不是在唐代，而是更早的南北朝時期，只是因?yàn)樵谔瞥l(fā)展到了極盛階段，故而冠以“唐”的名號。
張現(xiàn)峰在北京正陽藝術(shù)館研究生班講三彩
張現(xiàn)峰與跳水冠軍王峰(右)共同研究唐三彩
史籍中關(guān)于唐三彩的記載甚少，所以被人們遺忘了一千多年。1928年，隴海鐵路修筑到洛陽邙山時毀壞了一批唐代墓葬，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。大量出土的唐三彩被古董商們運(yùn)至北京，引起了著名學(xué)者王國維、羅振玉等的高度重視和贊賞。之后，洛陽地區(qū)不斷有唐三彩出土，數(shù)量之多、質(zhì)量之美，令人驚嘆。
出土地區(qū)主要集中在洛陽市北的邙山，市南的關(guān)林、龍門和市西的谷水一帶，其中洛陽市內(nèi)出土唐三彩的地點(diǎn)就多達(dá)20處以上，所出三彩數(shù)量至少500件之多。洛陽出土的唐三彩系本地?zé)欤粍t因?yàn)槁尻柺斜钡内骄陀猩a(chǎn)唐三彩的原料“白色高嶺土”;二則因?yàn)榫嚯x洛陽不遠(yuǎn)的鞏義市大、小黃冶村發(fā)現(xiàn)了燒制唐三彩器的窯址。經(jīng)1976年以來進(jìn)行的多次調(diào)查和考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的窯具、模具和三彩器等，充分證明了唐代陶器燒造技術(shù)方面的先導(dǎo)地位。
漢代低溫釉已經(jīng)非常成熟，最典型的漢代黃釉，漢代綠釉，再到漢代兩色釉，“兩色釉”是把黃釉和綠釉巧妙的結(jié)合在一起，比如寶雞出土的漢代兩色釉，主色釉為黃色，綠色描繪成圖案，型體端莊，釉色靚麗。北魏、北齊相州窯，器皿類也有好多兩色釉，器型與寶雞的有所差異，釉色帶有草黃色和綠色。漢綠釉的出現(xiàn)，對唐三彩的產(chǎn)生影響意義重大，唐三彩的燒造溫度，相對以前的那種灰陶，紅陶，提高了一百度，大概可以達(dá)到1100度，溫度的提高增加了其硬度。
再者，唐朝國家強(qiáng)盛，唐太宗統(tǒng)一了北方和西南少數(shù)民族，護(hù)送文成公主去西藏和松贊干布“和親”，開啟了各民族大融合的安定局面，大大促進(jìn)了中原和邊疆的成長發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，這是唐三彩繁榮的重要內(nèi)因。當(dāng)時，大唐處于中國封建社會的鼎盛時期，國家、民族和社會自信，對外實(shí)行開放的外交政策。形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)之間的絲綢之路達(dá)到了鼎盛時期，加速了中外貿(mào)易關(guān)系和文化交流，使中原文化和西域文明通過絲綢之路互相影響。最重要的是，唐代是個自由，包容，開放的年代;也是世界金融中心。皇家貴族和官員重厚葬，厚葬也是身份的象征。所以大批工藝大師匯聚都城，尋找更好胎土，加上絲綢之路進(jìn)口的稀有鈷料，最后燒制五顏六色釉陶。這些精美的杰作，都離不開古人技術(shù)傳承，也離不開古人不斷創(chuàng)新智慧。
唐三彩分為人物類，動物類，器皿類，文房類四種。唐三彩人物傭中胡人形象很多，胡人就是通過絲綢之路源源不斷地來帶長安，盛唐時長安城有許多胡人，有經(jīng)營的邸店、珠寶店，也有開辦的胡食店、酒店等，甚至有胡人在大唐做官，當(dāng)時的國都長安就是胡人在我國最集中的城市。胡人最為常見的是深目高鼻，且頭戴尖頂帽，身穿折領(lǐng)衣，牽著鳴駝駿馬，一副商人的模樣。其中永泰公主墓中的三彩胡人俑，頭發(fā)向兩邊分開，各梳一條辮子于耳后，身穿翻領(lǐng)交襟窄袖的綠色胡服，翻領(lǐng)的里層為黃褐色，腰中系帶，袍的下擺開叉，左邊好像隨風(fēng)翻起。他左手叉腰，右手上舉，身邊雖然沒有馬或駝，但從他右手似握轡的姿態(tài)看，仿佛一匹矯健的駿馬或高大的駱駝就在他身邊嘶鳴，甚至有的胡人俑還抱著西域樂器，邊彈邊唱。
唐三彩中動物傭造型較多，顯然是通過絲綢之路受到外來因素的影響，異域動物形象十分突出。如獅子俑就受到波斯薩珊王朝的影響，甚至有獅子帶翼的形象出現(xiàn)，與薩珊王朝的銀器造型很像，如出一轍。更典型的是駱駝傭，作為絲綢之路鼎盛時期的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的西方文明特征。這尤其體現(xiàn)在造型上，如洋馬、中亞種的雙峰駝，都呈現(xiàn)出英姿颯爽的狀態(tài)，讓我們看到通過絲綢之路，唐朝與西域的緊密聯(lián)系。看到這些駱駝的造型，我們就會想象出胡人在長安經(jīng)商、生活的影子。到大唐，絲綢之路已經(jīng)發(fā)展到鼎盛時期，作為其主要交通工具的駱駝具有特別重要的地位。盛唐時的中國國家統(tǒng)一強(qiáng)盛、物產(chǎn)豐富，吸引著西域的胡商通過絲綢之路不遠(yuǎn)萬里來到中原。來自西域的特產(chǎn)諸如瓜果、佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等通過駱駝——這一最重要的運(yùn)輸載體來到中原。而中原的絲綢、瓷器、冶鐵鑄造技術(shù)等也通過絲綢之路傳到西亞乃至歐洲。因此，駝隊(duì)是當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)文化交流最重要的運(yùn)輸載體。
絲綢之路沿線基本上是沙漠，享有“沙漠之舟”美譽(yù)的駱駝，成為絲綢之路上必不可少的交通運(yùn)輸工具，以其默默無聲的千年負(fù)載，贏得了中原和中亞、西亞乃至阿拉伯商人的敬重。所以，駱駝成為唐三彩中重要的造型表現(xiàn)形式。唐三彩綿綿不斷地受到絲綢之路的影響，也體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)文化交流影響著藝術(shù)的發(fā)展趨勢。
唐代三彩的制作也因時期跨度的不同而有所不同：早期的三彩多為罐、盤、豆、注子、器蓋類，或是日用器具的模型榻之類。這里引用來自李鳳墓出土的的一件雙聯(lián)盤，這是目前為止發(fā)掘出土最早的唐三彩，產(chǎn)于高宗時期。其只有簡單的白色和黃、綠色釉，色澤也不夠華麗，造型也簡單，這都表明在唐三彩創(chuàng)燒的初期，其成型制作工藝、裝飾技藝和燒造水平均處在探索時期。
中期的唐三彩出現(xiàn)在八世紀(jì)初到八世紀(jì)中葉。這個時候隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動了藝術(shù)的繁榮。技術(shù)上已經(jīng)很成熟了，器皿、人物俑、動物俑應(yīng)有盡有，豐富多彩產(chǎn)量極大，但是中期的三彩又分為前期和后期。比如1995年陜西高陵縣唐李晦墓出土的三彩釉陶持鼓男騎馬俑，是中期前期的作品。騎馬俑通體多為黃色，僅馬鞍上等處有褐色和綠色。這時候的工藝并非全部用釉料，而是和彩繪相結(jié)合，此為前期最大特點(diǎn)。同時，這個時候的雕塑水準(zhǔn)已逐步成熟，人物俑和動物俑的造型和神態(tài)都更加多樣。
唐三彩最頂峰之作都在中期的后期。這個時候的釉色多元，黃綠紅藍(lán)紫褐等全部出現(xiàn)，并被運(yùn)用的淋漓盡致，也不再使用彩繪，而是純粹的彩釉，技法上諸如點(diǎn)染、蠟染等各種手法都被嫻熟使用，體積上也更加龐大，造型上更加復(fù)雜。其中代表國寶級文物三彩載樂駱駝俑，它是1959年出土于西安西郊中堡村唐墓，通高58厘米，長41厘米。駱駝?wù)驹陂L方形底座上，駝背上的馱架為一平臺，鋪有色彩斑斕的毛毯，共有八名樂手。其中七名男樂手身著漢服，手持胡人不同樂器，面朝外盤腿坐著演奏，中間有一站立女子正在歌唱，呈現(xiàn)了一個流動演出團(tuán)。其造型的細(xì)節(jié)比如樂器的種類、毯子的色澤，造型的精致繁雜，無不令人折服。同時，唐時代的浪漫開放和國際化特性盡顯。更令人驚艷之處在于，它沉睡了千年，出土?xí)r依然光彩奪目。
唐三彩制作分為：采料，碾磨，淘洗，陳腐，拉胚，塑型，翻模，對接，修坯，拋光，燒制。先素?zé)瑴囟?000度到1100度，完成后，再上釉，點(diǎn)釉，刷釉，灌釉。主要是器物決定用什么方法上釉。再入窯二次燒制。第二次溫度比第一要低，大概八九百度。人物類還需要開臉，就是臉上五官，眉，眼，嘴，臉頰都需要彩繪，眉眼黑色，嘴、臉頰為紅色。紅色為朱砂彩，一般臉上無釉，有釉的極少。
三彩真?zhèn)危饕谟谟陨兓⒎淬y變化、胎的變化、彩繪的變化、土的變化等，這些都需要時間，主要多看老的把它每個細(xì)節(jié)記下來，再看仿品，同樣把每個細(xì)節(jié)記下來，利用對比學(xué)和記憶學(xué)，尋找不一樣的地方，逐漸積累就能明辨真?zhèn)巍?/p>
唐三彩，釉色艷麗，型體端莊。人物繪畫逼真。中國古代帝陵的陪葬制度肇始于秦朝，發(fā)展流行于漢代,成熟于唐代。特別是在經(jīng)歷魏晉南北朝長達(dá)三百六十多年的變革和演進(jìn)后，北方少數(shù)民族葬俗與南朝漢族為主的喪葬文化逐漸融合。唐代貞觀之治以后，國力強(qiáng)盛、百業(yè)俱興，同時也導(dǎo)致了一些高官生活的腐化，于是厚葬之風(fēng)日盛。令人吃驚的是，當(dāng)時唐三彩是作為一種冥器，主要是為了模擬墓葬主人生前的生活場景而供死者死后也能享受生前的榮華富貴。唐三彩的造型豐富多彩，一般分為動物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動物居多。因此，唐三彩曾被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他隨葬多少件，但是實(shí)際上明文有明文的規(guī)定，作為這些達(dá)官顯貴們，并不滿足于明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也如此，于是從上到下就形成了這么一種厚葬之風(fēng)，這也就是唐三彩當(dāng)時能夠迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的一個主要原因之一。
絲綢之路，除了絲綢，茶葉，還有瓷器，三彩等等，其中大多器皿類，也就是唐三彩，多分為陪葬器物和生活器兩種。其中，陪葬器中最著名的體系，又稱為唐三彩“十大件”：(鎮(zhèn)墓獸)(武士，天王，早期武士，中期天王)(文、武官)(馬)(駱駝)都是兩只。這十大件分為：小號、中號、大號，三個級別，也就是是看主人當(dāng)時級別所定，鎮(zhèn)墓獸代表鎮(zhèn)宅避邪;文、武官代表身份和權(quán)力的象征、文武雙全;馬——唐代養(yǎng)馬、訓(xùn)馬，馬極通人性，不光是一種交通工具，也代表一種身份的象征;駱駝，象征財富，大多是商駝，也有狩獵駝等。
唐代喪葬制度有了明確規(guī)定，出這十大件器物，大多是在西安、洛陽這些都城附近，也就是說，只有帝王，皇親貴族，高級官員才有資格陪葬三彩。墓葬中除了十大件之外其余都為人騎馬，男傭，女傭，器皿類等;但是只有十大件是明確記載的。唐三彩陶器當(dāng)時也是作為一種冥器，曾經(jīng)被列入官府的規(guī)定之列，一品、二品、三品、四品，就是說可以允許他們隨葬多少件，如規(guī)定各級官員的隨葬數(shù)量為：“三級品以上九十事(件、套);五品以上六十事;九品以上四十事”，并規(guī)定各種器物的高度應(yīng)在一尺以內(nèi)。實(shí)際上明文有明文的規(guī)定，反而他們往往比官府規(guī)定要增加很多的倍數(shù)，去做這種厚葬。厚葬之風(fēng)使唐三彩的燒制數(shù)量有了很大的提高。
了解歷史大多是看文獻(xiàn)記載，唐三彩品種豐富，展現(xiàn)了唐代軍事、政治、文化、宗教、金融等等，加上文獻(xiàn)記載，更能還原歷史。漢、唐這兩個時代，從陪葬器物中能看出這個國家是多么富強(qiáng)。唐三彩從漢代絲綢之路開始，歷經(jīng)唐代、明代，最終走向世界舞臺。
安史之亂后，唐代國力下降、民不聊生，社會生產(chǎn)也受到嚴(yán)重影響，唐三彩的產(chǎn)量降低。考古發(fā)現(xiàn)墓葬中的唐三彩逐漸減少。這個時期唐三彩開始從明器轉(zhuǎn)向生活用品。五代十國戰(zhàn)爭不斷，沒有了中央集權(quán)。還有就是高溫瓷發(fā)展成熟，信仰，審美，節(jié)儉，更加追求現(xiàn)實(shí)主義，基本是轉(zhuǎn)向?qū)嵱茫阅荜愒O(shè)器為主。厚葬之風(fēng)慢慢消退。制度的變化與審美，信仰，政治，都有關(guān)系。但三彩器皿類還在延續(xù)，有遼三彩，宋三彩，金三彩，明三彩……
唐三彩器物色彩斑斕，除黃、白、綠三種主要顏色外，往往是多彩并存。唐三彩的造型豐富多彩，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，汲取了波斯等外來文化元素，與絲綢之路上國家有著密切文化交流。隨著駝鈴叮當(dāng)?shù)慕z綢之路，波濤洶涌的海上陶瓷之路，絢麗燦爛的唐三彩代表中華文化走向世界，吸引了外國消費(fèi)者特別是那些皇室貴族的眼球，進(jìn)而形成仿效之風(fēng)，出現(xiàn)了“波斯三彩”、“奈良三彩”、“新羅三彩”等，促進(jìn)了這些國家的陶瓷業(yè)發(fā)展，成為“一帶一路”的歷史見證，進(jìn)而譜寫世界文化交流史上動人的篇章。返回搜狐，查看更多