特別提醒：本文有劇透。

主人公米蓋爾和曾祖母可可。

最近，迪士尼子公司皮克斯推出的最新動畫片《尋夢環(huán)游記》大獲好評。該影片刻畫了一個墨西哥家庭“百年孤獨”式的恩怨糾葛，用華麗的動畫特效展示了墨西哥深厚獨特的文化，打造了一個能夠被世界上任何國家觀眾看懂并引起共鳴的故事。影片從一開始就交代了主人公米蓋爾家庭的“詛咒”，即他的高祖父為了音樂夢想拋棄家庭而去，留下妻子帶著女兒以制鞋為生，直到米蓋爾這代仍然在制鞋。事實上，墨西哥作為一個中等收入國家，至今依然存在大量的手工業(yè)者，在社會上升渠道相當狹窄的情況下，學(xué)徒式的家庭作坊手工業(yè)是他們賴以生存的途徑。心懷音樂家夢想的米蓋爾就是他們中的一員，出身注定了他要和其父輩一樣承受被綁定在制鞋業(yè)上的命運，但是米蓋爾并不甘心，對于已逝的偶像“歌神”克魯茲的崇拜讓他決心去參加小鎮(zhèn)的演唱比賽。陰差陽錯之下，米蓋爾以為克魯茲就是自己的高祖父，于是在墨西哥祭奠死者的鬼節(jié)“亡靈節(jié)”的當晚試圖盜取“歌神”的吉他參加比賽，卻被意外進入了亡靈世界，只有在天亮前得到親人的祝福才能重返人間，因為對音樂夢想的堅持，米蓋爾意外找到了他的高祖父——真正的“歌神”。正是克魯茲為了名利不擇手段毒殺米蓋爾的高祖父、奪取他的歌譜，使得家里人認為高祖父離家而去，而亡靈世界的高祖父則想盡辦法希望再見一面現(xiàn)實世界中的女兒。

只有生前的照片出現(xiàn)在人間的祭壇上，亡靈才能夠在亡靈節(jié)進入真實世界探望親人。

《百年孤獨》的作者馬爾庫斯曾有言：“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。”電影緊扣“記住我”這個主題，對于墨西哥亡靈文化做了巧妙的設(shè)計：死者只有在現(xiàn)實世界中依然被人記住才能繼續(xù)活在亡靈世界里，否則會灰飛煙滅，而在亡靈節(jié)這一夜，只有生前的照片出現(xiàn)在人間的祭壇上，亡靈才能夠進入真實世界探望親人，享受他們奉上的祭禮。在米蓋爾的家中，所有人都厭惡提起拋棄家庭的高祖父，只有他年邁的女兒可可還惦記著父親。可可記得的其實也只是其父演奏的一首歌而已，而主人公最后通過演奏這一首歌讓可可記起了其父，化解了家庭中對音樂的反感，并圓了自己的音樂夢。這是一個皆大歡喜的故事，展現(xiàn)的內(nèi)核是普適的親情，而片中展現(xiàn)的亡靈世界、萬壽菊做成的橋等奇觀為觀眾提供了一種完全新奇的文化和視覺體驗。

米蓋爾和流浪狗但丁站在萬壽菊鋪成的連接亡靈世界與人類世界的橋梁上。

西方對于生死兩界故事的最早刻畫當推但丁的《神曲》，難怪那條跟隨米蓋爾游歷亡靈世界的狗叫做“但丁”，它如維吉爾之于但丁一樣是米蓋爾在亡靈世界的引路者。早在一百年前就有人拍攝過游歷冥界的電影《但丁的地獄》。影片中但丁在維吉爾帶領(lǐng)下游歷了地獄，遇上了在佛羅倫薩的現(xiàn)實世界中存在過的人物，他們在地獄中受盡折磨，懺悔他們自己的罪孽。《尋夢環(huán)游記》中展現(xiàn)的是完全不同的冥界，充滿和人類世界一樣的奢華和窮困，甚至還有自己的音樂節(jié)。墨西哥雖是天主教國家，亡靈節(jié)卻是地地道道的土著文化，根植于瑪雅文明和阿茲特克文明的世界觀中。亡靈世界的亡靈都有著自己不同的過去，現(xiàn)實世界的經(jīng)歷影響著他們在亡靈世界的處境。“歌神”克魯茲死后依然是亡靈世界的歌神，米蓋爾的高祖父則被認為是個“吃香腸噎死的”倒霉蛋，在他們死后并沒有全知全能的審判決定他們應(yīng)該上天堂還是下地獄，一切只是現(xiàn)實世界的延續(xù)。如墨西哥的著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者奧克塔維奧·帕斯所言：“死亡其實是生命的回照。如果死得毫無意義，那么，其生必定也是如此。死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補充。”對于墨西哥人來說亡靈是生命的延續(xù)，因此他們相信死去的人和他們一樣在生活。亡靈文化滲透到了墨西哥生活的方方面面，筆者在墨西哥的公共場所見到過各種亡靈的涂鴉和制作精美的骷髏工藝品，可以說墨西哥人對于死亡的文化符號毫不存在忌諱。

影片中的亡靈世界充滿和人類世界一樣的奢華和窮困。

對于美國人來說，以墨西哥為代表的拉丁文化并不陌生，其熟悉度很多時候可能還要超過中國文化（迪斯尼制作的動畫《花木蘭》中的木蘭也許是知名度最高的中國傳統(tǒng)歷史人物了）。這一方面主要是因為美國有著大量拉丁裔人口，兩國社會文化交往密切，如今的墨西哥擁有一批如岡薩雷斯·伊納里圖那樣在好萊塢成名的導(dǎo)演和文藝界人士。另一方面更為重要的是，迪士尼本身是全球化娛樂工業(yè)的代表，對于他國或者第三世界的文化“剝削”已經(jīng)頗為系統(tǒng)和成熟，電影中頻繁出現(xiàn)的著名墨西哥畫家弗里達到墨西哥摔跤手都是墨西哥國家文化的標志，被很好地運用于推進故事發(fā)展。好萊塢近些年越發(fā)表現(xiàn)出對于鄰國墨西哥異域文化的興趣，新版《超人》中超人就曾被一群涂著骷髏妝的墨西哥人當神一樣膜拜，而《鬼影實錄外傳》講述了墨西哥移民社區(qū)中讓人恐懼的墨西哥巫術(shù)。好萊塢歷來駕輕就熟的文化“剝削”也可能預(yù)示著觀眾興趣的轉(zhuǎn)向：觀眾希望了解那些想移民過來的南邊鄰居究竟有著怎樣的生活和經(jīng)歷。《尋夢環(huán)游記》在題材上有意無意借了這股東風(fēng)，而皮克斯公司歷來對刻畫“異世界”的故事很在行，如玩具世界、怪獸世界等等，這一次它又將墨西哥的亡靈世界生動地展現(xiàn)在動畫上。

人們往往認為迪士尼創(chuàng)造的世界是給小孩子看的，是不真實的，如今全世界觀眾看迪士尼講述的墨西哥人故事卻感到它是如此的“真實”，認為墨西哥人就應(yīng)該是如此重親情，也想實現(xiàn)他們的“美國夢”。已故法國哲學(xué)家鮑德里亞認為，迪士尼樂園想隱藏的事實就是它是“真實”的國度，“真實”的美國的一切就是迪士尼。這部迪士尼動畫表征的就是在“奇美拉”式的排外思維下的美國如何構(gòu)建一個普通墨西哥家庭的普適故事，并且讓每個觀眾都透過這部作品看到自己的“真實”，鮑德里亞曾說美國無處不在就是這個意思。

《尋夢環(huán)游記》的巨大成功也為中國的文化工業(yè)從業(yè)者帶來啟示，美國成熟的電影工業(yè)值得我們學(xué)習(xí)的顯然不只是硬件技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)它題材的選取和價值內(nèi)核的構(gòu)建能力，通過合理運用異域元素和提升普適內(nèi)核的構(gòu)建才能根本上打開想象力和受眾的邊界，使中國在文化工業(yè)層面上出現(xiàn)真正能走向世界的作品。