華西都市報(bào)-封面新聞“尋找天府十大文化地標(biāo)”評選活動(dòng)啟動(dòng)
是什么帶我們回到過去，觸摸那些最真切的記憶，將歷史的痕跡把玩于指間?是那些安放記憶的載體，它們跨越時(shí)空的阻隔來到我們跟前，讓那些久遠(yuǎn)的故事重新在我們的視線里鮮活起來。于是那一瞬間，我們懂得了什么叫敬畏和收藏……當(dāng)既有的文化地標(biāo)已經(jīng)耳熟能詳，我們也許可以繼續(xù)懷著一顆虔誠的心，走進(jìn)那些新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)知的文化地標(biāo)，揭秘新的文化密碼——
文化地標(biāo)，是一種地域文化的歷史標(biāo)記。古往今來，四川文化文源深、文脈廣、文氣足，能夠代表其形象和氣質(zhì)的文化地標(biāo)星羅棋布、交相輝映。
為“喚起城市記憶，傳承歷史文脈”，提升城市精神的感召力和凝聚力，華西都市報(bào)-封面新聞今日起開始推出“尋找天府十大文化地標(biāo)”大型系列采訪活動(dòng)。積極貫徹落實(shí)十九大報(bào)告中提出的“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興”要求;增強(qiáng)四川文化產(chǎn)業(yè)競爭力，提升四川文化軟實(shí)力，提高四川歷史文化、現(xiàn)當(dāng)代文化在國內(nèi)外的影響力、感召力和輻射力，深入挖掘四川歷史名人、現(xiàn)當(dāng)代名人文化資源及其歷史價(jià)值、當(dāng)代價(jià)值，用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維和眼光轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，打造一批在全國叫得響的巴蜀文化地標(biāo)品牌，深入挖掘巴蜀優(yōu)秀地域文化的內(nèi)涵與價(jià)值，助力文化強(qiáng)省建設(shè)。讓各類文化地標(biāo)走出書齋、面向社會(huì)，讓巴蜀文化走出四川、走向世界。
朱自清散文獎(jiǎng)得主蔣藍(lán)：
素有“文壇豹子頭”之稱的蔣藍(lán)，是一個(gè)真正“用腳寫作”的人。這位中國作協(xié)散文委員會(huì)委員、朱自清散文獎(jiǎng)得主，經(jīng)常作為田野考察者，獨(dú)辟蹊徑尋訪蜀中的歷史遺跡和文化承載地。有人說，蔣藍(lán)是一個(gè)作家中的歷史學(xué)者、歷史學(xué)者中的作家。談到華西都市報(bào)和封面新聞策劃的“尋找天府十大文化地標(biāo)”大型系列活動(dòng)，蔣藍(lán)興致很高，直到深夜都還侃侃而談，直抒胸臆。
在蔣藍(lán)看來，如今一些地方，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程的熱鬧推進(jìn)，其歷史記憶漸漸被掩蓋，地方的歷史文化逐漸變得悄無聲息，未來更可能消失在人們的視線深處;而華西都市報(bào)-封面新聞策劃的“尋找天府十大文化地標(biāo)”活動(dòng)，是成都主流媒體獨(dú)辟蹊徑，開通的一條新的文化探索通道——通過展現(xiàn)或發(fā)掘、利用考古資料、文史檔案等，將進(jìn)一步彰顯我國改革開放四十年來，四川在弘揚(yáng)時(shí)代精神、傳承歷史文化方面取得的巨大成就;這個(gè)活動(dòng)，對提升民眾尊重傳統(tǒng)文化，熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，具有非常積極的現(xiàn)實(shí)意義。這也是華西都市報(bào)-封面新聞作為主流媒體的一種文化擔(dān)當(dāng)，令人激賞。
蔣藍(lán)認(rèn)為，需要說明的是，尋訪、展現(xiàn)的“新地標(biāo)”，跟尋常的發(fā)現(xiàn)旅游景點(diǎn)大為不同，因?yàn)槟切┱诒话l(fā)現(xiàn)、被認(rèn)同的“新地標(biāo)”同樣深藏著獨(dú)特的歷史富礦，都是活在當(dāng)?shù)匕傩沼洃浝锏木癫┪镳^，更難得的是，許多地方還保留著原汁原味的建筑形態(tài)和實(shí)物遺跡;從這個(gè)角度講，“新地標(biāo)”大發(fā)現(xiàn)，也是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的良好平臺(tái)。
蔣藍(lán)：我先來推薦十個(gè)
接受采訪時(shí)，作家蔣藍(lán)一口氣列舉了他心目中的四川十大“文化地標(biāo)”，并簡要分享了這些特色所在。它們分別是：五通橋、寶墩遺址、江口、云頂石城、薛城、平樂、大雅堂、夾江造紙博物館、燊海井、鐵像寺。
中國鹽化工業(yè)的活化石
這些“新坐標(biāo)”之地，蔣藍(lán)首推五通橋。為什么青睞這個(gè)地方?在蔣藍(lán)看來，“人類的歷史就是一部追逐鹽的歷史”，翻閱五通橋的歷史，就是翻閱百轉(zhuǎn)千回的鹽業(yè)史。五通橋“因鹽而聚市、因鹽而成邑、因鹽而興衰”。從中國歷史上最早的“鑿井煮鹽”，到1521年用頓鉆技術(shù)鑿出的世界第一口百米石油豎井;到清道光和抗戰(zhàn)時(shí)期，“川鹽濟(jì)楚”和“民國中央鹽務(wù)總局”駐橋等重要的歷史事件;再到真空制鹽的發(fā)明和四川首只股票“川鹽化”的發(fā)行……這里“橋鹽文化”，延續(xù)了中國鹽化工業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)。
寶墩遺址 新津、都江堰、溫江等
神秘的古蜀文明，一直是縈繞在人們心中的謎團(tuán)。蔣藍(lán)介紹：寶墩文化，是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化，是成都平原的一支重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。寶墩文化重要遺址，有新津?qū)毝铡⒍冀呙⒊恰③h古城、溫江魚鳧城等。
考古學(xué)者們以寶墩的地名，為這批距今4500年-3700年的遺跡所代表的文化，命名為寶墩文化。寶墩古城測算占地276萬平方米，是中國第四大史前古城。寶墩文化時(shí)期是古蜀文明的古城古國時(shí)期，也是古蜀文明的起源時(shí)期。
“張獻(xiàn)忠江口沉銀”證實(shí)地
明末，張獻(xiàn)忠身亡后，他所聚斂的巨額財(cái)寶自此不知去向，甚至沒人說得清這筆財(cái)寶究竟是真有其事，還是一個(gè)巨大的謊言。但在這數(shù)百年間，圍繞它的猜測和尋找從未停止過。
正在構(gòu)思寫一部張獻(xiàn)忠歷史小說的蔣藍(lán)，多次去彭山“江口沉銀”地采訪。2016年4月，國家文物局批準(zhǔn)對四川“江口沉銀遺址”進(jìn)行考古發(fā)掘，出水文物30000余件，實(shí)證確認(rèn)了“張獻(xiàn)忠江口沉銀”傳說。江口鎮(zhèn)，也由此成為令世人矚目的歷史文化新坐標(biāo)。
金堂縣境內(nèi)的云頂石城，曾是歷史上著名的“四川八柱”之一。700多年前的南宋末期，云頂石城的宋軍利用天然屏障，屯兵據(jù)守十五年，頑強(qiáng)抵抗蒙軍的進(jìn)攻，并使蒙軍大吃苦頭，在很大程度上延緩了蒙軍對蜀人的滅屠。云頂石城作為四川保存完好的古戰(zhàn)場遺跡，近年來也吸引了很多歷史學(xué)者的關(guān)注。
上世紀(jì)九十年代末，金堂縣考古部門在山上發(fā)掘出當(dāng)年守軍在此開鑿的水井18口、水池32個(gè)。在南門，還隱約保存著當(dāng)年宋軍屯田自耕的多處遺址，面積約2.3公頃。
薛城，位于阿壩藏族羌族自治州理縣境內(nèi)，自古是歷代兵家必爭的邊防重鎮(zhèn)。
對史學(xué)十分熟諳的蔣藍(lán)介紹：唐太和五年(公元830年)，為時(shí)任西川節(jié)度使李德裕修建了著名的籌邊樓。薛城籌邊樓，是川西平原難得保留的一處古代防務(wù)遺址。晚唐時(shí)期，唐軍與吐蕃軍在邊境戰(zhàn)事頻仍，打得難解難分，李德裕跟一般的邊關(guān)大將不一樣，他并沒把籌邊樓純粹作為軍事要塞，而是將此樓當(dāng)成一個(gè)會(huì)盟和交際場所，從而緩和了漢藏之間的劍拔弩張的緊張關(guān)系，為邊境的和諧安寧做出了很大貢獻(xiàn)。、
歷史塵埃里的秦漢驛道
在蔣藍(lán)看來，平樂古鎮(zhèn)當(dāng)然是個(gè)“老”古鎮(zhèn)，但它猶如一口深井，映照出彌久如新的歷史文化光影。
早在公元前150年的西漢元年，平樂古鎮(zhèn)就已形成集鎮(zhèn)，開始興旺發(fā)達(dá)。穿鎮(zhèn)而過的碧綠白沫江見證著平樂兩千多年的歷史，“一江分三水”的獨(dú)特格局，使平樂在江水的滋養(yǎng)下形成燦爛的八大文化——水、火、貢茶、鐵、紙、民風(fēng)民俗、路、宗教文化，以及獨(dú)特的民居建筑。值得一提的是，在平樂鎮(zhèn)騎龍山城隍崗，還保留著極珍貴的歷史遺跡——秦漢驛道遺址。
古人多以能否登大雅堂，作為衡量文學(xué)藝術(shù)作品雅正或粗俗的標(biāo)準(zhǔn)，成語“不登大雅之堂”由是產(chǎn)生。四川丹棱縣大雅堂，就是這個(gè)著名成語的原生地。
大雅堂遺址，在今眉山丹棱縣城南高廟溝，建于北宋元符三年(公元1100年)。由丹棱名士楊素翁出資承建。堂內(nèi)珍藏由黃庭堅(jiān)手書杜甫西川夔峽詩碑三百余方，黃庭堅(jiān)為之題名“大雅堂”，并作《大雅堂記》。蔣藍(lán)對大雅堂賦予了這樣的歷史文化坐標(biāo)高度：源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌的圣殿。
夾江造紙博物館 夾江縣
四川夾江手工造紙博物館，位于夾江縣城西千佛巖西面。從隋唐初創(chuàng)到明清興盛，夾江竹紙一步一步走向成熟，聲名大噪。
抗戰(zhàn)時(shí)期，夾江成為大后方紙張的重要產(chǎn)地，產(chǎn)量之多，種類之繁，品質(zhì)之佳，技術(shù)之精，均為全國之冠。在這一時(shí)期，國畫大師張大千先生先后兩次到夾江馬村大槽戶石子清、石國良家，一同研制新紙。試紙成功，畫家試筆后贊之曰“乾隆帝用的紙也不過如此……中國有了宣夾二紙，堪稱二寶”，將夾江紙?zhí)嵘脚c安徽宣紙齊名的地位。
世界第一口超千米大井
作為自貢人，蔣藍(lán)當(dāng)然很早就關(guān)注過他家鄉(xiāng)的燊海井。
燊海井，坐落在自貢大安區(qū)阮家壩山下。近年來，燊海井散發(fā)出的歷史之味越來越濃郁，也引起專家和游客的青睞。燊海井開鑿于清道光三年(公元1823年)，道光十五年(公元1835年)鑿成，歷時(shí)13年，井深1001.42米，是世界上第一口超千米的大井。燊海井的開鑿，不僅揭開了這塊三迭紀(jì)嘉陵江石灰?guī)r地層地區(qū)的秘密，而且由此因鹽興市，自古以來，各地鹽紳商賈紛至沓來，鑿井設(shè)灶，一時(shí)市景繁華。蔣藍(lán)驕傲地為故鄉(xiāng)拉票：燊海井是土法生產(chǎn)井鹽的“活化石”。
時(shí)尚元素與成都特色交匯處
成都經(jīng)過明末戰(zhàn)亂，明朝寺廟保存者甚少，位于成都高新區(qū)南郊的鐵像寺，算是碩果僅存。
《華陽縣志》載：明代萬歷十八年(公元1590年)掘地得鐵鑄釋迦牟尼佛像，因建寺供奉，即以鐵像名寺。天啟六年(公元1626年)及乾隆四年(公元1739年)屢次重修。1940年代，由愛國高僧能海上師進(jìn)藏學(xué)法后開創(chuàng)為漢族地區(qū)七個(gè)金剛道場之中唯一的尼眾道場。鐵像寺山門的匾額，是中國佛教協(xié)會(huì)前會(huì)長趙樸初題寫的。大雄寶殿系明代的建筑，保存了繁復(fù)的窗花。鐵像寺水街坐落在鱗次櫛比的高樓中間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代節(jié)奏、國際元素與成都特色在這里交匯融合。