原標(biāo)題：珍寶檔案||三彩天王俑：驅(qū)邪鎮(zhèn)墓 俑中珍品

文物名稱：三彩天王俑

出土?xí)r間：1981年

出土地點(diǎn)：龍門安菩墓

作為古印度佛教的護(hù)法神，四大天王自漢代傳入中國后逐步被漢化。唐朝時(shí)，天王俑成為隨葬品的重要組成部分，一般成對(duì)隨葬，多置于墓門兩側(cè)，起鎮(zhèn)墓驅(qū)邪的作用。

頭戴鷹盔，身著戰(zhàn)袍，外套鎧甲，一手握拳，一手叉腰，足踏臥牛，豎眉鼓眼，怒目而視……在洛陽博物館二樓唐三彩展廳里，最引人注目的莫過于兩尊面目猙獰、體態(tài)健碩的三彩天王俑。

它們通高超過1米，給人以兇神惡煞、氣勢逼人之感。洛陽博物館相關(guān)專家介紹，這兩尊天王俑于1981年出土于年龍門安菩墓，形體高大，釉色艷麗，造型生動(dòng)，是眾多出土三彩天王俑中獨(dú)具匠心的珍品。

洛陽是唐三彩的故鄉(xiāng)，在洛陽博物館展廳中，體態(tài)雍容的貴婦、文質(zhì)彬彬的文官、充滿異域風(fēng)情的駱駝……考古發(fā)掘出土的唐三彩精品數(shù)不勝數(shù)。“三彩器盛行于唐代，有歷史的必然性。”專家說，歷經(jīng)貞觀之治和開元盛世之后，大唐國力強(qiáng)盛，百業(yè)俱興，陶瓷工藝飛速發(fā)展，雕塑藝術(shù)水平漸入佳境。值得一提的是，當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)盛行，唐三彩被作為冥器廣泛用于達(dá)官顯貴的葬禮。

時(shí)至今日，人們對(duì)于天王的形象并不陌生，從電視劇《西游記》和寺廟佛閣造像中均可窺見一斑。四大天王手中分別持寶劍、琵琶、傘、龍等物，象征風(fēng)、調(diào)、雨、順，他們往往身穿甲胄，面容威嚴(yán)。

漢代時(shí)，天王形象隨著佛教傳入中土，并逐步被漢化。在唐代，隨著厚葬之風(fēng)興起，以往用于陪葬的武士俑逐漸為佛教里的天王形象所取代。高西省介紹，因?yàn)樘焱踉诜鸾汤锏牡匚皇亲o(hù)法神，一般都在寺院門前或佛像前左右的位置，在墓中放置天王俑，也是想發(fā)揮降魔伏妖、驅(qū)鬼辟邪、保護(hù)墓主安寧的作用。

在我國，鎮(zhèn)墓文化源遠(yuǎn)流長，鎮(zhèn)墓神物最早見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，后流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐步消失。鎮(zhèn)墓神物的種類也紛繁多樣，包括鎮(zhèn)墓獸、天王俑和武士俑等，材質(zhì)最早為木、骨等，后期主要為陶器、石器和唐三彩等。返回搜狐，查看更多