原標(biāo)題：又一波黃金來(lái)襲 | 來(lái)上博刷首飾的機(jī)會(huì)，別怪我沒(méi)告訴你
在漫漫歷史長(zhǎng)河中，和許多歷史悠久的文明古國(guó)相比，貴霜王朝的持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，事跡也不顯赫，但她以獨(dú)特的方式對(duì)世界文明發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)。由于地處絲綢之路的交通樞紐位置，貴霜王朝對(duì)來(lái)自四面八方的文化藝術(shù)皆采取了開(kāi)放和包容的態(tài)度，這種兼收并蓄的精神不但催生出自身特點(diǎn)鮮明的貴霜文化，還使得歐亞大陸上的多種異質(zhì)文明通過(guò)絲綢之路而相互交流影響、互鑒融合，進(jìn)而對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步起到了積極的作用。
在對(duì)黃金裝飾的喜愛(ài)上，貴霜人表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的熱愛(ài)和極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力。他們非常擅長(zhǎng)加工金屬細(xì)絲和焊接金粒，也擅長(zhǎng)金屬的捶鑄工藝。甚至在器物的形式上，北部草原地帶的“野獸紋”也被用于裝飾金質(zhì)王冠。
貴霜王朝在哪里？是一個(gè)什么樣的國(guó)家？
貴霜王朝（梵語(yǔ)：????? ??????；大夏語(yǔ)：ΧΟ?ΑΝ；公元1世紀(jì)至3世紀(jì)）是曾存在于中亞的古代盛國(guó)，在其鼎盛時(shí)期（105年—250年）疆域從今日的塔吉克綿延至里海、阿富汗及恒河流域。貴霜帝國(guó)在迦膩色伽一世和其承繼者統(tǒng)治之下達(dá)至鼎盛，曾擁有人口千萬(wàn)，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)亞歐四大強(qiáng)國(guó)之一，與漢、羅馬、安息三個(gè)同一時(shí)期的帝國(guó)并列。
上海博物館正在舉辦的“歐亞衢地——貴霜王朝的信仰與藝術(shù)”特展，展出了包括貴霜王朝的錢(qián)幣、雕塑、配飾在內(nèi)的珍貴文物，從這些文物上可以看出，當(dāng)時(shí)的貴霜王朝不僅受了東西方文化交融的影響，還打造了自身特點(diǎn)鮮明的貴霜文化。此次展出的39件文物精品除了上博館藏，還有來(lái)自新疆維吾爾自治區(qū)博物館、旅順博物館、和田博物館的藏品。
貴霜王系的排比和確認(rèn)，很大程度上依靠了對(duì)錢(qián)幣類(lèi)文物的研究以及對(duì)歷史記錄，尤其是漢文典籍中相關(guān)記載的考訂。在貴霜錢(qián)幣上可以看到，無(wú)論是錢(qián)幣正面的國(guó)王形象，背面象征信仰的神像，還是錢(qián)幣邊緣使用的文字，都有過(guò)各種不小的變化，種種變化可表現(xiàn)為兩個(gè)階段。首先是錢(qián)幣形式從希臘風(fēng)格轉(zhuǎn)向中亞本土化，其次錢(qián)幣上更多表現(xiàn)出了對(duì)周邊各種信仰的包容與接納。
正面是國(guó)王的頭像，面朝左側(cè)
背面是希臘大力神Hercules，環(huán)繞佉盧文銘文
表明初期受希臘文化的影響
左手執(zhí)戟，右手伸向祭壇
背面是印度教的濕婆神和公牛
表明錢(qián)幣風(fēng)格漸趨程式化
在文化包容的環(huán)境下，希臘化的肖像藝術(shù)被糅進(jìn)了各種信仰的表達(dá)之中，產(chǎn)生出了犍陀羅藝術(shù)，使佛教的深邃教義有了更加直觀的詮釋方式，從而有助于更好地理解和傳播宗教。
正中是釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于方座
左為聽(tīng)法僧，右為供養(yǎng)人
腳趾與腳背上著鏈?zhǔn)叫瑤?/p>
繞腳腕一周，固定于大腳趾與二趾之間
臺(tái)座殘存部分飾仰蓮紋
希臘羅馬的藝術(shù)與佛教題材緊密結(jié)合
貴霜王朝憑借強(qiáng)大的國(guó)力，不僅在文化上對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響，借絲綢之路便利，經(jīng)濟(jì)上的影響或許更加深遠(yuǎn)。
正面為佉盧文環(huán)繞前腿彎曲的“立馬”